مولانا توصیف رضا: ٹرین بن گئی لنچنگ کا میدان!

مولانا توصیف رضا: ٹرین میں لنچنگ یا حادثہ کا جھوٹ؟ 

یہ ایک دل دہلا دینے والا واقعہ ہے جو ریل گاڑی کے ایک کوچ میں مولانا توصیف رضا مظہری کی وحشیانہ ہلاکت کا ہے۔ یوپی کی بریلی میں 26 اپریل 2026 کو پیش آیا یہ قتل، جو پولیس نے پہلے "ریل حادثہ" قرار دینے کی کوشش کی، دراصل ایک نفرت پرست ہجوم کی طرف سے لنچنگ ثابت ہوا۔ مولانا کی بیوی تبسم خاتون نے ویڈیو کال پر یہ سب کچھ آنکھوں سے دیکھا—ان کے شوہر کو کالر سے پکڑ کر گھسیٹا جا رہا تھا، مارا پیٹا جا رہا تھا، اور وہ چیخ رہے تھے: "میں مولانا ہوں، بچوں کو پڑھاتا ہوں!" یہ کوئی اتفاقی گرنا نہیں تھا؛ لاش پر تشدد کے واضح نشانات تھے۔ پھر بھی پولیس نے فیملی کو ہی مورد الزام ٹھہرایا کہ انہوں نے خود حادثہ کہا تھا۔ یہ کیس نہ صرف مسافروں کی حفاظت پر سوال اٹھاتا ہے بلکہ انصاف کی اداروں کی خاموشی اور سیاسی دوہرے معیار کو بھی بے نقاب کرتا ہے۔

مولانا کا آخری سفر اور وحشیانہ حملہ

مولانا توصیف رضا مظہری، کشن گنج (بہار) کے رہنے والے اور گورکھ پور کے ایک مسجد کے امام، بریلی کے عرسِ تاج الشریعۃ سے واپس لوٹ رہے تھے۔ ٹرین نمبر 04314 کے جنرل کوچ میں ایک معمولی سیٹ کے جھگڑے نے صورتحال کو خوفناک موڑ دے دیا۔ گواہوں اور فیملی کے مطابق، ایک گروہ نے انہیں چور قرار دے کر دوسرے مسافروں کو بھڑکایا۔ یہ "چور" کا لیبل نفرت کی آڑ میں تشدد کا روایتی ہتھیار بن چکا ہے—ایسا الزام لگا دو کہ ہجوم خود انصاف کرے اور پولیس بعد میں "حادثہ" لکھ دے۔ مولانا کی لاش بریلی جنکشن کے قریب ریل لائن پر ملی۔ GRP اور مقامی پولیس نے فوراً "چلتی ٹرین سے گرنے" کی کہانی گھڑ دی، تاکہ ملزمان کی گرفتاری نہ ہو—وہ تو کوچ سے بھاگ چکے تھے۔

پولیس کا بہانہ اور بیوی کی دل دہلا دینے والی گواہی

پولیس کا سرکاری بیان تو سنئے۔ SP سٹی منو ش پریک نے کہا کہ 27 اپریل کی صبح 7:25 بجے کنٹرول روم کو اطلاع ملی کہ پلپر کراسنگ کے قریب ایک لاش پڑی ہے۔ کینٹ پولیس پہنچی، مولانا کی شناخت ہوئی—توصیف رضا، عبد الحسیم کا بیٹا، کشن گنج والا۔ فیملی اور ایک مقامی کنٹریکٹر کو فون سے رابطہ کیا گیا۔ پَنچناما ہوا، پوسٹ مارٹم ہوا، لاش سونپ دی۔ پھر الزام فیملی پر: "فیملی نے پہلے حادثہ کہا، 30 اپریل کو شک کیا۔ تحریر دیں تو کارروائی ہوگی۔" یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ بیوی نے تو ویڈیو کال پر دیکھا کہ لوگ انہیں مار رہے تھے، داڑھی اور ٹوپی کو ہدف بنا رہے تھے۔ وہ بار بار بھک رہے تھے، بیگ اور کتابیں دکھا رہے تھے، مگر کانوں پر جُو نہیں۔ کال ختم ہونے کے بعد فون بند، اگلے دن پولیس نے اٹھایا۔ لاش پر کوئی حادثے جیسے نشان نہیں—صرف مار پیٹ کے نیشان۔ بھائی نے بھی تصدیق کی کہ "چور" کا ڈھونگ تھا تاکہ کوئی نہ روکے۔

میڈیا، عدالت اور سیاسی خاموشی

عوامی دباؤ اور بہار اسٹیٹ مائنارٹیز کمیشن کے مداخلے سے کیس "مشکوک موت" سے "تشدد" میں تبدیل ہوا، مگر نفرت کا زاویہ ابھی بھی تسلیم نہیں۔ "سیٹ کا جھگڑا" کہہ کر مذہبی ہدف کو چھپایا جا رہا ہے۔ میڈیا کی کہانی الگ۔ سوشل میڈیا—جیسے مِیر فیصل اور #JusticeForMaulanaTauseef—نے بیوی کی ویڈیو اور تصاویر وائرل کیں، ورنہ مین سٹریم اور ہندی اخبارات نے "حادثہ" ہی چلایا۔ الٰہ آباد ہائی کورٹ کا 29 اپریل کا ریمارک یاد آتا ہے—جسٹس اطل سری دھران نے NHRC کو آئین کہا کہ مسلمانوں پر لنچنگ پر کیوں خاموشی، جبکہ مدرسہ جیسے معاملات میں مداخلت؟ سپریم کورٹ نے بھی اسی دن پیٹیشن مسترد کر دی کہ "موجودہ قوانین کافی"۔ یہ مولانا کی فیملی کی شکایت کی طرح ہے—قوانین تو ہیں، پولیس انہیں لگانے کو تیار نہیں۔

ماضی کے لنچنگز سے موازنہ

یہ واقعہ 2017 کے جنید خان کے لنچنگ کی یاد دلاتا ہے، جہاں ٹرین میں مذہبی شناخت نے موت کو دعوت دی۔ 2023 کے جاپور-ممبئی سینٹرل ایکسپریس میں RPF کانسٹیبل چیتن سنگھ نے تین مسلمانوں کو گولی ماری—محض شناخت کی بنیاد پر۔ ٹرین، جو قومی سفر کا ذریعہ ہونی چاہیے، اقلیتوں کے لیے "موت کا جال" بن گئی ہے۔ بھاگنے کی جگہ نہیں، مدد کی امید ختم۔ بہار کمیشن نے NCM کو خط لکھا، ہائی لیول SIT کا مطالبہ کیا، ملزمان پر قتل کے ساتھ کمیونل جرائم کی دفعات لگائی جائیں۔ مولانا کی لاش کشن گنج پہنچ کر دفن ہوئی، مگر انصاف کا انتظار ابھی جاری ہے۔

بہار کی سیاست کا شرمناک دوہرا معیار

اب بہار کی سیاست کا شرمناک دوہرا معیار دیکھیں۔ 28 اپریل کو دہلی کے نجا فگرھ میں پانڈو کُمار (خاگرہ، بہار) کو دہلی پولیس ہید کنسٹیبل نے گولی مار دی۔ بپو یادو، چیرج پاسوان، آر جے ڈی کے منوج جھا—سب نے "بہاری اسمِتہ" کا نعرہ لگایا۔ جھا نے پوچھا کہ بہاریوں کی جانیں بے قیمتیں؟ پاسوان نے ہوم منسٹر سے بات کرنے کا اعلان کیا۔ مگر مولانا توصیف کے معاملے میں؟ خاموشی۔ اوائیسی اور کمیشن نے آواز اٹھائی، مگر بہار کے "بہاری فخر" والے لیڈر چُپ۔ جب قاتل پولیس ہو تو شور، جب ہجوم اور مسلمان وکٹم ہو تو "اسٹریٹجک سائلنس"۔ یہ بتاتا ہے کہ بہاری زندگی کی قدر، قاتل کی شناخت اور ووٹ بینک پر منحصر ہے۔ دہلی میں "آؤٹ سائیڈر بمقابلہ ان سائیڈر" کا فارمولا، یوپی میں مولانا کی لنچنگ پر بھاگنا۔

یہ خاموشی سیاسی پولرائزیشن کی علامت ہے۔ جب بہاری مسلمان ہو تو "بہاری" لیبل غائب، جب ہندو ہو تو فوراً "بہاری بیٹا"۔ مولانا کی بیوی کی چیخیں، ویڈیو کال پر دیکھا خون، یہ سب بھلا دیا جائے؟ ادارے ناکام، سیاستدان موقع پرست—مسافروں کی حفاظت کا کیا بنے؟ یہ کیس ملکی سطح پر بحث چاہیے: ٹرینوں میں سی سی ٹی وی، GRP کی تربیت، نفرت کے جرائم پر سخت قوانین۔ بہار کمیشن کا مطالبہ درست ہے—SIT بنے، ملزمان پکڑے جائیں، کمیونل زاویہ تسلیم ہو۔ ورنہ، مولانا توصیف جیسے اور بھی ہوں گے، جن کی آخری کال فیملی تک پہنچے گی مگر انصاف نہ۔ یہ خاموشی برداشت نہیں—اب آواز اٹھاؤ، ورنہ کل آپ کی باری ہو سکتی ہے۔ 

https://indiatomorrow.net/2026/05/01/chilling-death-of-maulana-tauseef-raza-was-it-an-accident-or-a-hate-based-mob-lynching-in-a-running-train-in-up/