Bakrid Economically

बकराईद  सिर्फ खाने पीने का मसला नही हे ।
इसके साथ और भी कुछ बिंदु जुड़े हुए हे जो की राष्ट्रहित 🇮🇳 में उपयोगी हे।
जेसे
.
.
ईद उल अजहा के मौके पे लाखो जानवरों की कुरबानी होती हे जिससे देश का  खरबों रुपियों का चमड़े का व्यवसाय तरक्क़ी करता हे
उन्ही जानवरों की खालो से  मन्दिरों और मठो में श्रधा से बजाए जाने वाले ढोल से लगाकर सेनिको के वस्त्र एवं देश की रक्षा में काम आने वाले हथियारो के कवर घोड़ों  के ज़ीन बनाये जाते हें

जानवरों कि खाल से बन्ने वाली वस्तुएँ जिसे देश का  हर व्यक्ति उपयोग करता हे जेसे :- बेल्ट/पॉकेट /बटुआ /पर्स/कंपनी बेग, जेकेट, जूते, बाटा कि चप्पलें बनाई जाती हे जिसे हर व्यक्ति बड़े चाव से पेहेनता हे
जानवर कि हड्डी शक्कर बनाते समय उस को साफ करने के काम आती हे और उसके कई अंगो से केप्सुल  के कवर बनाए जाते हे तभी केप्सुल  नोन्वेज होता हे
.
जानवर की आंते खाई नही जाती, उसकी आंतो से धागे बनाए जाते हे, उसी धागे द्वारा अस्पतालों में दुर्घटना में घायल लोगो के कटे फटे अंगो कों सिला जाता हे।
जब कोई ईद विरोधी, दुसरो के खानपान में नुक्ता चीनी करने वाला, जेविक असंतुलन से बेखबर व्यक्ति जब अस्पताल में दर्द से कराह रहा होता हे तब उसी धागो से उसकी चमड़ी सिली जाती हे और बाद में वही केप्सुल  दिया जाता हे  ।।।
.
.
जानवर के गोश्त के तीन 3⃣ हिस्से किये जाते हे जिसमे से एक हिस्सा उन मिलने वालो को दिया जाता हे जिनके घर ज़िबह का जानवर नही होता,एवं
एक हिस्सा गरीबो यतीमो को दिया जाता हे जिससे उन्हें भरपूर प्रोटिन एवं ओमेगा 3 फेटी एसिड,आयरन,केल्सिलम इत्यादि तत्वों का पोषण मिलता हे।
.
.
देश 🇮🇳 के लाखो ग्रामीण किसान
जिनमे ज्यादातर गरीब दलित वर्ग हे
जिनका खेती के साथ पशुपालन  का व्यवसाय हे
उन्हें ईद के मौके पर प्रत्येक जानवर के चार गुना अधिक पेसे मिलते हे
जिससे उनके पूरे साल की रोटी  का इन्तेज़ाम हो जाता हे।

बकरा ईद के मौके पर हज  का सीजन होता हे जिससे एयर इंडिया एवं देश की निजी हज कम्पनियों को करोड़ों रुपियों का फायदा होता हे
कुल मिलाकर बकरा ईद पर्व
"राष्ट-हित"🇮🇳🇮🇳 में बहुत उपयोगी हे।
.
.
अब आप गणेश चतुर्थी के फायदे बताइए ????

Join me :
m.Facebook.com/wwwjameel
Follow me :
www.twitter.com/wwwjameel

Celebrating a sacrifice

Dr Mohammad Manzoor Alam

I am returning to this column after a long while. But, better late than never. The occasion for writing this piece is the coming Eid al-Azha within the next few hours in our part of the world. This is the time to renew our commitment to Islam, which respects the Abrahamic tradition so much that it has adopted the day of Abraham’s (PBUH) intended sacrifice of his son Ismail (PBUH), also known as Ishmael in other Semitic religions, for celebration and remembrance of God.

Briefly, Abraham (PBUH), the Arch Prophet and Patriarch, had a son, Ismail (PBUH) in his old age and doted on him. However, he was commanded by God to take his wife Hajra (PBUH), also known as Hagar, along with his son Ismail hundreds of miles away to the “waterless, cropless” valley of Makkah and return home after leaving them there. Abraham (PBUH) did as he was commanded by God.

Next time God ordered Abraham (PBUH) to sacrifice Ismail (PBUH) in His Way. Both father and son proceeded willingly to carry God’s orders. Abraham (PBUH) blindfolded himself and his son so that they did not see each other. While Abraham (PBUH) was putting his knife to his son’s throat God replaced Ismail (PBUH) with a lamb. When Abraham (PBUH) took his blindfold away to look at his slaughtered son, he saw Ismail (PBUH) safe and unhurt and a lamb slaughtered in his place. The father and son (who also became a prophet later) thanked God.

The point made was that God wants purity of intent and pure devotion. It was a trial for the father and son, and both had come out well, carrying God’s orders. The celebration of Eid al-Azha by Muslims is a renewal of our commitment to Islam and our readiness to sacrifice our most prized possessions for God’s Pleasure. It is a symbolic gesture that has a great significance.

A particular point, that is most often not remembered, is that by not allowing Ismail’s sacrifice to be accomplished God had forbidden human sacrifice for all time to come. This is one of the greatest achievements of Islam as for centuries after that Divine ban on human sacrifice it continued in cultures other than Islam.

Human sacrifice is no longer common in non-Muslim societies also, but in India every now and then we read in newspapers reports of children’s sacrifice to propitiate deities, to ask for fertility, even to secure success of some small rice mill or some other business.

However, through Abraham’s (PBUH) example, Islam rejected human sacrifice from day one and Muslims never practised it. During the caliphate of Hazrat Umar (R) a time came when there was no flood in the Nile. That was a great disaster as agriculture in Egypt depended on flood in the Nile. To ensure that, the Egyptians used to offer a beautiful young virgin to the Nile god and drown her in it as a bride of the Nile god before every flood. When the flood came Egyptians thought the god was happy with his young wife (till next year, when he demanded another woman).

Under Muslim rule this practice was banned. When no flood came, an Egyptian delegation visited Madinah Munawarrah to ask the caliph to allow them to offer a new bride to the Nile god. The stern caliph forebade it firmly. Instead, he dictated a letter to the Nile under his seal. The letter said, “Nile, if you flood on your own, we are not bothered by you. But if you flood on God’s orders then it is fine with us.” Or, something to the effect. He asked the delegation from Egypt to take and drop the letter in the Nile, which heaved and rose in flood soon. Flood or no flood, no human sacrifice in Islam.

There are some chronic critics of Islam who criticise the Eid al-Azha, even if they are regular meat eaters or sacrifice animals in Durga Puja. Every day, 365 days a year, thousand of tonnes of animal meat is consumed worldwide. However, only those eat it who have got the money to buy it. That means worldwide the poor are deprived of meat even if they want it and need it as nutrition.

Only, and only, on the three days (in some subsects four days) meat is available to everyone for free who wants, Muslim or non-Muslim. Muslims are required to distribute a larger portion of the meat among the poor, relatives, friends and neighbours, irrespective of religion. This is also called Ziafat Allah (Feast from God). This is a reflection of Islam’s generosity and care for the underprivileged.

Finally, I would ask you to pray ardently during these days and hours as they are specially blessed by God. And, Happy Eid al-Azha.

-------------------->>>>> Source

The Concept of Combined Qurbani

It is not their meat, nor their blood that reaches Allah. It is your piety that reaches Him. (Quran)

Every Muslim should take advantage of this opportunity of Eid Ul Azha(Bakrid) and sacrifice as many animals as he can afford. The wealthy should also make Nafil Qurbani for Rasulullah (PBUH) his Ummat, and for their own living or deceased relatives. 

If you are away from your home and unable to make Qurbani for any other,

AL-Karam foundation for Community Development.

NGO working for betterment Muslims in Slums of Bangalore has organised Combined Qurbani 

Sheep - 8000 each 

Beef  -  3000 per Share

Use this Opportunity and Support the cause

For details Contact :
98454 98354

Jameel Aahmed

Gen. Secretary

AL-KARAM FOUNDATION

The concept of combined Qurbani has become very popular in IndianMuslim Society, as it is eco-friendly, less expensive and the meat is distributed to the poor Muslims in the hinterland

Environment-friendly Id-ul-Zuha or Bakrid- ever heard of that? What does Bakrid have to do with the environment? Since the last couple of years, Muslims are discovering the benefit of environmental-friendly Bakrid.

Due to the urban lifestyle and lack of adequate space, sacrificing the animal and disposing off the related waste is the major problem faced every year. Due to lack of proper waste disposal, an epidemic broke out in the Muslim dominated localities in Indian urban cities in the past. Dr Asad Mirza, a general practitioner in the Muslim-dominated Bhendi Bazar area in South Mumbai reveals that every year, after Bakrid, there is atleast 30 to 35 per cent rise in the cases of diseases such as diarrhea, typhoid and malaria. The reason is not far to seek. Due to lack of civic sense, most of the Muslim families drain off the blood of the animal into the common drainage which clogs the entire drainage system. Moreover the waste of the animal is left in the open for days turning these areas into a perfect breeding ground for pathogenic bacteria leading to the epidemic outbreak, confirms Dr Mirza. What is the alternative then? The posh housing societies solved the problem by reserving the space in their large compound for the purpose and taking care of the waste disposal. The real problem was faced by the congested Muslim middle-class localities. Few of the alert Muslims reserve community halls or Jamaatkhanas of the localities and request the residents to keep their animals there, feed them and sacrifice them there at nominal cost. Others have struck deals with their regular mutton suppliers or butchers. The package is that the butcher will purchase the animal, keep it, feed it and on Bakrid day, sacrifice the animal and then make home delivery of the meat.

This is not only a cost effective measure, but also saves time and is environmental friendly. Since our mutton supplier is a professional and has the infrastructure, they easily manage the waste and protect the environment,? says Syed Zia, a timber merchant who sacrifices seven animals on every Bakrid. Zubair Bagban used to keep and sacrifice the animals on the terrace of his residence. But since last three years, Zubair is keeping the animals at the community hall at Mohammed Ali Road. A fruit dealer, Zubair was pained to watch the women of the household struggling to clean the blood and disposing off the waste.But now that problem has been solved as I, my relatives and friends do the Qurbani at the community hall and in an organised manner,says Zubair

Nazir Merchant of Classic Mutton Corner was able to convince 28 of his regular customers for their Bakrid package. It included purchase of the animal to home delivery of the mutton.This year, the booking has crossed 50, our target is atleast 100 customers,says Nazir.

Dr Javid Shaikh who has registered with the Combined Qurbani package is a relieved man.  Every year in the past, we had to search for a good butcher and then struggle to dispose off the waste. Since the last two years, my family is celebrating Bakrid in peace without any problem of purchasing the animal and disposing off the waste, says Javid. Many of the Muslim social organisationsare promoting combined Qurbani as a concept which is not only permitted in Islam, but also becoming very popular in the Gulf countries. On a visit to any Muslim locality at this time of the year, one can find a slew of organisations offering individual share in the combined Qurbani. The blackboard banners, handbills and posters announce the details and cost of Qurbani per share.

Siddique Qasmi of Roshni a social and welfare group is organising combined Qurbani since the last five years. Last year, the total booking was 258. The majority of people who opt for combined Qurbani are from the lower and the middle class. Since according to Islam, a single animal such as a bullock can have seven shares, offering such facilities of combined Qurbani helps a Muslim from the lower class to offer Qurbani.We purchase animals in bulk and at wholesale rates. So we are able to keep the per share amount to the minimum. Last year and this year also, the per share amount is Rs 550 which is very reasonable, says Qasmi.

Yakub Patel of Muslim Youth Forum is a strong proponent of combined Qurbani. According to Patel, the environmental-friendly factor and beef for the poor are the twin benefits of combined Qurbani.  Every year, we organised combined Qurbani. The beef is packed in small polythene bags and distributed among the poor Muslims and since we have a group of volunteers, we easily take care of the waste and protect the environment,says Patel.

Many social and religious organisations arrange for combined Qurbani as it helps them to meet their budget for various social and welfare activities. Mahmood Patel, local president of Jamaat-e-Islami organises combined Qurbani every year and also promotes this concept among friends.Since we organised combined Qurbani, we get the animal hides and by selling it, we have been able to generate funds for our dawah and welfare activities, says Mahmood Patel.

Rais Khan, trustee of Madrassa-e-Mohammediya in Bandra, organises the combined Qurbani every year. The booking is done in Mumbai, but the animals are sacrificed in the interiors of Maharashtra.The idea is that the beef is distributed among the poor Muslims in the hinterland. Also the finance generated by selling the skin of the animal goes into sponsoring poor Muslim students living in the villages,says Khan.

Most of the organisations offering combined Qurbani options also offer the facilities of providing the beef to the individuals who have booked their shares.While booking, we ask the person if they want their share of beef, what part and how much quantity. Then we pack it accordingly and ask them to collect it from our city office on the appointed day and time,says Mahmood Patel.

Ashraf Memon, a businessman, prefers combined Qurbani organised by the local unit of Darool Uloom Deoband.Previously, I used to spend the entire day purchasing the animal and then completing the entire process. It was very tiring, hectic and expensive. I could not spend time with family on Bakrid. Now I book 10 shares each in the name of the individuals in our family and get home delivery of the beef. This way, I save time and also support the poor students studying in the madrassas,says Ashraf. The concept of combined Qurbani has become very popular in Mumbai as it is eco-friendly, less expensive and the meat is distributed to the deserving in the community. Apart from this, it has become a source of support for a slew of welfare and religious organisations. 

ممتا کی ٹهیکیداری کیا صرف انسانوں کے لئے ہی محدود ہے؟

نقاش نائطی

عام معمولات زندگی، ایک درندہ چیتےکو اپنے پیٹ کی آگ بجھانے کے لئے کسی شکار کا انتظار ہے. ایک بندریا پر نظر پڑتی ہے جهپٹ کر اسے لقمہ تر بنایا جاتا ہے. دانتوں سے اسے اٹهائے اپنے جائے مخصوص پر اسکے تازہ گوشت سے لطف اندوز ہونے لیجایا جارہا ہوتا ہے کہ ترچھی آنکهوں سے درندہ کہلانے والے اس بے زبان جانور کو ایک ایسے منظر کا نظارہ ہوتا ہے کہ اس کے اندر دبکی ممتا جاگ اٹهتی ہے. اس دم توڑ چکے بندریا کے ہچکولے کهاتے مردہ جسم نے ایک لاغر سے ننهے بندر کو جنم دیا ہے. یہ منظر دیکھ ، وہ درندہ صفت جانور چیتا اپنے شکار کو اسی لمحہ وہیں پر چهوڑ دیتا ہے. اسے اب بس فکر لاحق ہے تو اس ننهی جان کو بچانے کی،کسی اور درندے کا لقمہ تر اس ننهی جان کو بنتے نہ دیکهنے کی، اپنے پیروں پر کهڑا ہونے سکها نے کی، اپنی زندگانی کا سفر آگے بڑهاتے جینے کا سفر طہ کرنے کے گر سیکهانے کی، اس کی ماں کو مار کر گوکہ اس نے کوئی خطا نہ کی تهی لیکن اس کی ماں کے نہ ہونے سے، اس ننهی جان کو کوئی خطرہ لاحق ہو، وہ درندہ نما جانور یہ کیسے دیکھ سکتا تها. اسی لئے اس ننهی جان کو اپنی زندگی جینے کے گر سکهلاتے تک اسکی کفالت کی ذمہ داری اس چیتے نے لے لی تهی. اپنے شکار کے گرم گوشت سے لطف اندوز ہونے پر، اپنے شکار کو وہیں پر چهوڑ اس ننهی جان کو بچانے کی فکر میں لگ گیا تها وہ درندہ نما جانور کہلانے والا چیتا. 

سونے کی چڑیا ہند کو ہزاروں سال قبل کے تخیلاتی رام راجیہ بنانے کی دهن، اپنے گلو میں لئے ، مذہبی منافرت کا پڑهایا ہوا سبق یاد رکهے، انسانیت کا علمبردار، وہ مذہبی شدت پسند، وحشی جنونی انسان، تھوڑی نہ تها؟ جسے ہاتهوں میں نیزہ بهالا دیئے، مسلمانوں کا قتل عام کرنے گجرات کی سڑکوں پر کهلا چهوڑ دیا گیا تها.اسکے سامنے نو ماہ کی حاملہ مسلمان عورت اپنے ہونے والے بچہ کی دہائی دے، اس سے رحم کی بهیک مانگتی تو اس حاملہ عورت کو برہنہ کر, تیز بهالے سے اسکا پیٹ چاک کر، ان جنی زندہ تڑپتی ننهی جان کو نیزہ پر اچهال کر, جن انسان نما وحشی درندوں نے قہقہے مارے تھے وہ آج بهی گجرات کی سڑکوں پر بے خوف و خطر گھوم پهر مزہ لوٹ رہے ہیں.اس درندہ نما جانور چیتے نے دهرتی کے قانون کرین مطابق ( نیم انوسار) انجانے میں ہلاک کی ہوئی بندریا ماں کے مابعد موت جنی ننهی بندریا کو جینے کے لائق بنا، چهوڑ ایک حد تک اپنے ناکردہ گناہ کی تلافی اس جانور نے تو کر لی تهی لیکن گجرات کے ان قاتلوں کو سزا کون دینے والے ہے؟ ان پر تو آج بارہ پندرہ سالوں سے انعامات و اکرامات کی بارش ہو رہی ہے. وہ اقتدار کے مزہ دونوں ہاتهوں لوٹنے میں مگن ہیں.ایسے میں اب ہمیں اپنے جوان بازوؤں اور اپنے حوصلوں کی بنسبت اللہ رب العزت ہی طرف سے آسمانی مدد و سہارے کا انتظار ہے . 

گجرات ترقی کا ماڈل اور بہار انتخابات۔۔۔؟

ڈاکٹر محمد منظور عالم

الیکشن کمیشن کی جانب سے بہار میں انتخابات کی تاریخوں کا اعلان ہوچکا ہے۔ ریاست میں انتخابات پانچ مرحلوں میں ہوں گے اور نتائج 8نومبر کو آئیں گے۔ دہلی الیکشن کے بعد بہار کا الیکشن اگرچہ ایک ریاست کا الیکشن ہے مگر اپنی معنویت کے لحاظ سے بہت اہم اور مستقبل پر گہرا اثر ڈالنے والا مانا اور سمجھا جارہا ہے، یہی وجہ ہے کہ سارے ملک کی نگاہیں اس پر مرکوز ہیں۔ بہت سارے لوگ خاص طور سے بی جے پی کے سوچنے سمجھنے والے افراد بھی یہ کہتے نظر آرہے ہیں کہ کانگریس نے 25 برس حکومت کی اور 15سال لالو پرساد یادو نے اقتدار سنبھالا اور جنتادل 10سال حکومت میں رہی، آٹھ سال بی جے پی کے ساتھ تھی اور دوسال سے اکیلے اقتدار میں ہے۔ کیونکہ ان پارٹی کی حکومتوں نے بہار میں ترقی نہیں کی اس لیے بہار کو ترقی کی ضرورت ہے لہٰذا اس بار بی جے پی کو موقع دینا چاہیے جو ترقی کے ایجنڈہ کے ساتھ میدان میں ہے۔ اس لیے بہار میں تبدیلی کی ضرورت ہے۔ ترقی کی اہمیت وافادیت سے شاید ہی کسی کو انکار ہو کیونکہ ترقی ہر ایک کی ضرورت ہے۔ ترقی میں خوشحالی پوشیدہ ہے۔علم بھی ہے اور بنیادی ڈھانچہ کا تصور بھی، اس میں باہمی رشتے پروان چڑھتے ہیں اور سماجی تانا بانا مضبوط ہوتا ہے۔ بی جے پی ترقی کے اس دعویٰ کے لیے بطور ثبوت گجرات کی مثال تال ٹھونک کر پیش کرتی ہے۔ ترقی کا وہ نمونہ کیاہے اس کی ایک جھلک دیکھنا ضروری ہے۔ جس سے یہ ثابت ہوسکے کہ آیا وہ ترقی جو گجرات میں گزشتہ 12سالوں میں سابق وزیرا علیٰ اور ہمارے موجودہ وزیر اعظم نریندرمودی جی کے زمانہ میں ہوئی اسے اپنانے میں بہار کے لوگوں کا بھلا ہوگا یا وہ ماڈل جو اس وقت نتیش کمار پیش کرنے کی کوشش کررہے ہیں وہ فائدہ مند ہوگا۔ترقی انصاف کے ساتھ ہو، جس کے تحت بنیادی ڈھانچہ کو ڈیولپ کرنا، دستکاری اور مہارت کو بڑھاوا دینا، پڑھے لکھوں کے لیے کمپیوٹر کے ساتھ مزید مواقع پیدا کرنا، بچے اور بچیوں کی تعلیم کے لیے بہتر تعلیم کا انتظام کرنا، خواتین کو مزید ایمپاور کرنا اور ان کی جو صلاحتیں ہیں انھیں پروان چڑھانے کی کوشش کرنا، بہار کی صورتحال کے تناظر میں ترقی کو رفتار دینا، عام آدمی کے لیے روزگار اور سرمایہ کاری کے لیے مناسب مواقع فراہم کرنا جیسے عملی اقدامات کے ساتھ جدو جہد کا سلسلہ جاری ہے اور آئندہ پانچ سالوں میں مزید بہتری کی طرف جاسکتا ہے۔

2011-12 میں گجرات حکومت کے جومعاشی اعداد وشمار آئے ہیں اس کے مطابق 10سال میں تقریباً 60ہزار چھوٹی صنعتیں مکمل طور پر بند ہوگئیں ۔ اسی طرح ایف ڈی آئی کے معاملے میں گجرات 5ویں پائیدان پر ہے۔ 1995میں جب پہلی بار گجرات میں بی جے پی اقتدار میں آئی تھی اس وقت اس ریاست پر 10ہزار کروڑ روپے کا قرض تھا۔جب نریندرمودی نے 2001-02میں اقتدار سنبھالا تو 30دسمبر 2012میں ایک لاکھ 38ہزار کروڑ روپے کا قرض ہوگیا اور سرکاری بجٹ جو رواں سال میں پیش کیا گیا ہے اس پر اگر بھروسہ کیا جائے تو اس کے مطابق یہ قرض بڑھکر2لاکھ 7ہزار 695کروڑ ہوگیا ہے۔ زرعی پیداوار میں اضافہ کے معاملے میں ریاست گجرات 8ویں پائیدان پر ہے۔ یہ حقیقت ہے کہ گجرات میں زرعی پیداوار میں 10فیصد اضافہ کا نشانہ کبھی پورا نہیں ہوا۔ گجرات حکومت کی رپورٹ کے مطابق 2005-06سے 2010-11میں 3.44فیصد کی گراوٹ تھی۔ گجرات کے 26ضلعوں کے 225بلاک میں 57بلاک ایسے ہیں جن میں پانی کی بہت کمی ہے انھیں سیاہ زون بتایا گیا ہے۔ مارچ 2011تک زرعی پیداوار کے لیے بجلی کنکشن کی 4لاکھ 8ہزار 55درخواستیں التواء میں تھیں۔ صوبے میں پانچ سال سے کم عمر کے بچوں کی تعداد 44.6فیصد ہے ان میں 70فیصد ناخواندگی پائی جاتی ہے۔ 8ضلعوں کی تین تحصیلوں میں گجرات کے 2494اساتذہ کی جگہ خالی ہے اور گجرات کے 4ضلعوں میں 978ایسے اسکول ہیں جہاں ایک یا دو اساتذہ ہیں۔ 1990-95کے درمیان صحت پر خرچ 4.28فیصد گھٹ کر 2005-10میں 0.77فیصد کے درمیان ہوگیا۔ بچوں کی ناخواندگی کے معاملے میں گجرات ملک میں 15ویں نمبرپر ہے۔ عالمی بھوک نامی ادارے کی 2009کی رپورٹ کے مطابق ہندوستان کے ایسے 17صوبوں میں جہاں کھانا نہیں ملتا ہے، اس میں 13ویں نمبر پر گجرات ہے۔ 2001میں غریبی کی شرح 32فیصد تھی جو بڑھکر 2011میں 39.5فیصدہوگئی۔ بینکوں میں اکاؤنٹ رکھنے والوں مسلمانوں کا حصہ 12فیصد ہے۔ گجرات میں اقلیتی بچوں کے لیے 52ہزار 260وظائف مرکزی حکومت کے ذریعہ آئے اس میں 75فیصد اور 25فیصد کے تناسب کے طور پر مرکزی اور ریاستی حکومت کا حصہ تھا۔ گجرات حکومت نے یہ سارا پیسہ واپس کردیا اور مرکز سے دوبارہ کوئی گزارش بھی نہیں کی کہ یہ وظائف دوبارہ بھیجے جائیں۔ سپریم کورٹ کے حکم کے مطابق فسادات کے 1958معاملوں کو دوبارہ شروع کرنے کا حکم تھا تو پولیس نے اس کے برعکس صرف 117معاملوں میں ہی گرفتاریاں کیں جو کل تعداد کا محض 5فیصد ہے۔ گجرات میں نظم ونسق کا عالم یہ ہے کہ ہر تیسرے دن ایک خاتون کے ساتھ زنا بالجبر ہوتا ہے جبکہ دلت خواتین کے ساتھ زنا بالجبر کے واقعات 2001کے مقابلے میں 500فیصد تک بڑھ گئے ہیں۔ (کیا مانجھی جی اور رام ولاس پاسوان جی کے لیے یہ غور کا مقام نہیں ہے) روزگار فراہم کرنے کے معاملے میں یہ ریاست ناکام ہورہی ہے گزشتہ 12سالوں کے عرصہ میں اس کے ذریعہ فراہم کردہ روزگار کی تعداد 0(صفر) ہوگئی ہے۔

بہار کے انتخابات کے لیے اس وقت کئی گٹھ جوڑ وجودمیں آچکے ہیں، ان میں جہاں ایک طرف نتیش کمار، کانگریس اور لالو پرساد یادو کا مہاگٹھ بندھن ہے تو دوسرا بی جے پی اور اس کی اتحادی پارٹیوں کا گٹھ بندھن این ڈی اے ہے، تیسرے مورچہ میں سماج وادی اور این سی پی وغیرہ ہیں۔ مجلس اتحاد المسلمین اور آل انڈیا اتحاد ملت کونسل کے علاوہ تقریباً چار درجن سے زائد سیاسی پارٹیاں میدان میں ہیں، لیکن حقیقت یہ ہے کہ گھمسان کی لڑائی دو مہاگٹھ بندھنوں این ڈی اے اور جنتادل مہاگٹھ بندھن کے درمیان ہی ہونا ہے اور جیسے جیسے الیکشن کا زور بڑھتا جائے گا ، الیکشن کا بخار بھی بڑھتا جائے گا، پسند ناپسند کا اظہار ہونے لگے گا، اپنی اپنی مرضی کے امیدوار اور گروہوں کے سلسلے میں فیصلے کیے جانے لگیں گے ویسے ویسے مختلف قسم کے سیاسی غیر سیاسی کھلے اور چھپے طریقہ کار استعمال ہوں گے۔ ہر طرح کے اخلاقی غیر اخلاقی حربے استعمال ہوں گے۔ اس حربے میں آر ایس ایس اور بی جے پی کے آزمودہ ہتھیار نفرت کو پھیلانا، مسلمانوں کے خلاف زہر اگلنا، الزام تراشی کرنا، پیسہ گنگا کے پانی کی طرح بہانا، مختلف طبقات کے بیچ اختلافات کو وسیع کرنا اور ہندو مسلم کے درمیان خلیج کو پیدا کرنا اور ذات پات کو اپنے حق میں اچھال کرلانا، دنگے فساد کا ہونا، چھوٹی چھوٹی باتوں پر لڑائیوں کو بڑھاوا دینا اور بالخصوص مسلمانوں، دلتوں، آدی واسیوں اور پسماندہ طبقات کے درمیان بے اعتمادی کی فضا قائم کرنا اور ناحق الزام مسلمانوں کے سرمڑھنا ہوگا۔ ان ساری تدابیر کا مقصد ووٹ کو پولورائز کرنا اور اپنے حق میں ووٹ ڈالنے کی کوشش کرنا جہاں جمہوریت سسکتی ہوئی نظر آئے گی۔دستو رہند پر عمل کم سے کم ہوتا چلا جائے گا اور خوف وہراس، حرص ولالچ دونوں کا بہترین استعمال کرنے کی کوشش کی جائے گی۔ یہ عجیب بات ہے کہ جو پارٹی بڑے کرو فر سے باجپئی جی کے زمانے سے یہ کہتی آئی ہے کہ وہ بدعنوانی ختم کرے گی، انصاف قائم کرے گی اور ایک نئے طرز کی حکومت تشکیل دے گی جو بھارت کو مہان بنانے میں مددگار ہوگی وہی بات موجودہ حکومت نے بھی کہی تھی کہ وہ ذات پات کی حکومت نہیں کرے گی، اصول کی بنیاد پر ملک کی ترقی کرے گی، اصول کی بنیاد پر ’سب کا ساتھ سب کا وکاس‘ جن دھن یوجنا وغیرہ اور اچھے دنوں کا وعدہ کرتے ہوئے آئی تھی، مگر زیادہ دن نہیں گزرے کہ اس نے بدعنوانی کے سارے ریکارڈ توڑ دئیے اور ویاپم گھوٹالہ، للت گیٹ وغیرہ بدعنوانی نے اس حکومت کے دعویٰ کی پول کھول دی۔ قابل ذکر ہے کہ بی جے پی میں کوئی اور چہرہ موجود نہیں جو الیکشن میں کوئی رول ادا کرسکے۔ صرف مودی جی کا ایک چہرہ ہے چنانچہ وہ پوری طرح انتخابی مہم کو بڑھانے میں مصروف ہیں۔ اس کی وجہ تو یہ بھی ہے کہ خود انھیں اپنے ہی لوگوں پر پورا اعتماد نہیں ، دوسرے عوام بھی ان چہروں پر اعتماد نہیں کرپارہے ہیں اور تیسرے یہ الیکشن ان کے مستقبل اور امیج سے جڑا ہوا ہے۔ اگر کامیابی ملتی ہے تو مستقبل بعید تک یہ ملک کا ایک ایسا چہرہ قرار دیا جائے گا جو عوام کے نہ چاہتے ہوئے بھی عوام کے لیڈر کا چہرہ ہوگا اور اگر ناکامی ملی تو صاحب چہرہ نہ صرف بی جے پی بلکہ آر ایس ایس پر ایک بوجھ ہوجائیں گے۔ اس لیے کرو اور مرو کی پالیسی پر نریندرمودی جی مہم چلائیں گے، دوسری طرف جو تیسرا مورچہ اترا ہے وہ یہ کہتا ہوا نظر آرہا ہے کہ غیر کانگریسی اور غیر بی جے پی کی بنیاد پر یہ فرنٹ کام کرے گا۔ اس فرنٹ کا دلچسپ حصہ یہ ہے کہ پورے بہار میں اس گروہ کا کوئی مضبوط ڈھانچہ نہیں ہے پھر بھی حسب معمول ہر پارٹی نتائج آنے سے پہلے ہی حکومت بنانے کا خواب دیکھ کر میدان میں اتری ہے اور طارق انور کو مستقبل کا وزیر اعلیٰ پیش کیا جارہا ہے۔ شاید یہ سمجھتے ہوئے کہ مسلمان بہت ہی بھولا بالا ہے اور یہ اس کی دیرینہ خواہش ہے، اس لیے مسلمان ان تمام نتائج سے بلند ہوکر اپنا ووٹ اسی خواہش کی تکمیل میں ڈال دیں گے، کاش سماج وادی پارٹی(ایس پی) اپنے فیصلے پر نظر ثانی کرتی اور اس گٹھ بندھن کو مضبوط کرتی اور فاشسٹ طاقتوں کر روکنے کے لیے ایک بڑا قدم اٹھاتی تو پورے ملک میں انصاف پسند، کمزور طبقات بشمول مسلمانوں میں ایک شاندار امیج پیدا ہوتی یا اگر ایس پی 2017کے نقطۂ نظر سے کسی مسلمان کو وزیر اعلیٰ بنانے کی خواہش ظاہر کرتی تو اس کڑی میں یہ جڑتی نظر آتی۔

نئی حکومت کے وزیر اعظم نریندر مودی جی نے ملک کو خوبصورت نعرے دئیے جس میں سب کا ساتھ سب کا وکاس، جن دھن یوجنا، اچھے دن، کالی دولت واپس لانا اور اکاؤنٹ میں 15لاکھ جمع ہونے کی بات تو بہت دور کی رہی عملی طور سے ان کی پارٹی کے صدر اور حکومت کے وزراء یہ کہنے لگے کہ یہ سب ہمارے وعدے نہیں ہیں یہ سب میڈیا کی پیداوار ہے یا انتخابی وعدے ہیں۔ الیکشن ہونے جارہے ہیں جو وعدے یہاں کیے جارہے ہیں وہ رائے دہندگان کو بھڑکانے اور انھیں تقسیم کرنے کے لیے ہوں گے اس کا حقیقت سے کوئی تعلق نہیں ہوگا جیساکہ ایک سال میں کوئی وعدہ پورا نہیں کیا گیا۔ اسی وعدہ میں پیاز کے آنسو میں غریب ڈوبتے نظر آرہے ہیں اور دال روٹی خاص کر دال غریبوں کی پہونچ سے دور ہوگئی ہے۔ کوئی کھانے والی اشیاء ایسی نہیں ہے جس کی قیمت آسمان نہ چھورہی ہو اور عام انسانوں کو پہونچ سے دور ہورہی ہے۔ انسانوں کا خون سستا ہوگیا ہے۔ فسادات کی تعداد بڑھتی چلی گئی ہے۔ اقلیات کی عبادت گاہیں محفوظ نہیں ہیں او رموت کے بعد جو جگہ (قبرستان) نصیب ہوتی ہے وہ بھی خطرے سے دوچار ہورہی ہے۔ بھائی چارگی باوجود اختلافات کے قائم رہی لیکن اب اسے اپنی آنکھوں کے سامنے برباد ہوتے دیکھا جارہا ہے۔ کیا اس کے بعد بھی ترقی کا وہ ماڈل جو امیروں کو مزید امیر بنائے ، غریبوں کو مزید غریب بنائے، ترقی بنام بے روزگاری پیداکرے ، کسانوں کو اپنی جان دینے پر مجبور کرے، بینکوں سے غریبوں کو قرض ملنے میں دشواری پیدا کرے، دلت، آدی واسی، کمزور طبقات اور بالخصوص مسلمانوں کے ساتھ بھید بھاؤ کا طریقہ کار اختیار کیاجائے تو اسے سبکدوش کردیا جائے یا اسے الزامات کے تحت جیل روانہ کردیا جائے اور جو ایک دو انصاف پسند پولیس آفیسر نے اپنا فرض ادا کرنے کی کوشش کی تو اسے سبکدوش کردیاگیا یا اسے الزامات کے تحت جیل روانہ کیا گیا، ایسی صورت میں کیا بہار کے لوگوں کے لیے یہ ماڈل نمونہ کا ہوسکتا ہے؟

(مضمون نگار آل انڈیا ملی کونسل کے جنرل سکریٹری ہیں)

Rifai Saheb

Hazrat Shah Qadri Sayyid Mustafa Rifai Nadvi Jeelani , Member All India Muslim Personal Law Board,Secretary All India Milli Council today (17 Sep 2015)Visited Refugee Camp of Burma Rohingya Muslims at Poorana Gaon Near Faridabad, Haryana. Human right Activist from Kerala Uwais Zainulabideen organised the Visit. Dr Umar Gautham of Islamic Dawah Centre . New Delhi, Janab Abdus Samad of faridabad and Janab Kausar Alam accompanied the Visit , Provision Packets with daily need items were distributed among the refugees on this occasion.

Mann Ki Baat

Election Comission has refused Congress Demand to ban Modi's Mann-ki-baat till Bihar elections. It reasoned that people of Bihar fully deserve Jumla loaded entertainment!
Let the Jumlas flow on 20th Sep Mann ki baat, for the longggggggggggggg Wait.... which sure will end with some dipleasure experience.,

Jhabua Blast / Rajendra Kasawa

16 Setpember  2015

If it was #Kasab then it is #Kasawa Now, Jhabua blast accused Rajendra Kaswa arrested in Maharashtra.Four days after the blast ripped through a restaurant in Petlawad town of Jhabua district killing at least 100, police have arrested prime accused RSS member Rajendra Kaswa in Maharashtra today (16Sep 2015)

http://timesofindia.indiatimes.com/india/Jhabua-blast-accused-Rajendra-Kaswa-arrested-in-Maharashtra/articleshow/48980317.cms?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter


http://timesofindia.indiatimes.com/india/Jhabua-blast-Cops-detain-Kaswas-wife-children/articleshow/48977181.cms

http://timesofindia.indiatimes.com/india/Jhabua-blast-Brothers-of-prime-accused-detained/articleshow/48971166.cms

Jhabua blast puts focus on 61 trucks full of explosives that went missing in 2010

Anti HDL ‏@Anti_HDL  1h1 hour ago

Liar Modi Tried to mislead Indians! #Shameless Bhakts call themselves Nationalists,Mum on RSS Chaddi Rajendra Kasawa!

17 Sept
If Burdwan blast was an act of terror, why not Jhabua?

'If terror indeed has no religion, no partisan affiliations, and if the government, media and all right-minded people in this country truly believe that, let us not call one blast a "terrorist incident" and dismiss another one as a mere "cylinder blast" just because it is politically convenient,' argues Shehzad Poonawalla.
Shehzad Poonawalla is a lawyer-activist and founder-member of the governing body of the think-tank PolicySamvad.

http://www.rediff.com/news/column/if-burdwan-blast-was-an-act-of-terror-why-not-jhabua/20150916.htm