گورنر کا فیشن شو یا فلور ٹیسٹ؟ تمل ناڈو کی آئینی تذلیل

 گورنر کا فیشن شو یا فلور ٹیسٹ؟ تمل ناڈو کی آئینی تذلیل

از : جمیل احمد ملنسار

Mob: 98454 98354

تمل ناڈو میں آج آئینی رسم کو سیاسی تماشا بنا دیا گیا ہے۔ گورنر کا یہ اصرار کہ وجے حلف لینے سے پہلے راج بھون میں 118 ارکانِ اسمبلی کی حمایت “دکھائیں”، آئینی احتیاط نہیں، آئینی روح سے انحراف ہے۔

پارلیمانی جمہوریت میں حکومت کی اصل سند اسمبلی کے فرش پر بنتی ہے، کسی گورنر کی بیٹھک میں نہیں۔ رائج دستور ی روایت صاف ہے: سب سے بڑی پارٹی یا اتحاد کے لیڈر کو حکومت بنانے کی دعوت دی جاتی ہے، اور اکثریت کا امتحان ایوان میں لیا جاتا ہے۔ اعداد و شمار وہیں گنے جاتے ہیں، اتحاد وہیں پرکھے جاتے ہیں، عوامی مینڈیٹ وہیں عزت پاتا ہے۔ راج بھون میں پیشگی حاضری اور گنتی کا مطالبہ دراصل گورنر کے ذاتی “اطمینان” کو ایوان کے کھلے اعتماد کے بجائے فیصلہ کن بنانے کی کوشش ہے۔

یہ نہ دستور سازوں کا مدعا تھا، نہ آج کے تکامل یافتہ آئینی چلن کا تقاضا۔ برسوں میں کمیشنوں اور عدالتوں نے گورنروں کے صوابدیدی دائرے کو محدود کر کے شفاف فلور ٹیسٹ کی طرف دھکیلا ہے۔ وجہ سیدھی ہے: تاریخ نے بارہا دکھایا کہ گورنروں کا اطمینان سیاسی رنگ اختیار کر لیتا ہے، جب کہ فلور ٹیسٹ، چاہے جتنا شور شرابہ ہو، سب کے سامنے، ریکارڈ پر، اور عدالتی نظرثانی کے قابل ہوتا ہے۔ جب گورنر راج بھون کو ہی ایک چھوٹی سی اسمبلی بنانے پر تلے ہوں تو وہ اسی مبہم، کمرہ بند سیاست کو زندہ کرتے ہیں جسے دستور نے پیچھے چھوڑنے کی کوشش کی تھی۔

موجودہ صورتِ حال میں وجے کا دعویٰ دو ٹوک ہے۔ اس کی پارٹی سب سے بڑی جماعت کے طور پر ابھری ہے۔ کانگریس نے باضابطہ حمایت کا اعلان کر دیا ہے۔ چھوٹی پارٹیاں ساتھ آنے کے لئے قطار میں ہیں۔ ایسی حالت میں گورنر کا فرض سیاست کی سودے بازی میں ٹانگ اڑانا نہیں، بلکہ واضح مدعی کو بلانا اور ضرورت پڑے تو جلد فلور ٹیسٹ کا حکم دینا ہے۔ اس سے بڑھ کر ہر قدم حد سے تجاوز، اور اس سے کم ہر رویہ ذمہ داری سے فرار ہے۔

گورنر کے حامی کہیں گے کہ معلق اسمبلی میں “احتیاط” ضروری ہے۔ مگر احتیاط اگر تاخیر کا جواز بن جائے تو پھر اسے آئینی حکمت نہیں، سیاسی ہچکچاہٹ کہیں گے۔ جس لمحے راج بھون کو متبادل اسمبلی بنایا جائے، احتیاط کی لکیر پار ہو جاتی ہے۔ اگر ارکان نے اپنی وفاداری دکھانی ہی ہے تو اسپیکر کی نگرا نی میں، ایوان میں، سرِعام ریکارڈ پر کیوں نہ دکھائیں؟ یہی پارلیمانی جواب دہی کی اصل روح ہے۔

قانون سے ہٹ کر اخلاقی پہلو بھی کم اہم نہیں۔ تمل ناڈو کے ووٹر نے تبدیلی کی خواہش کا صاف پیغام دیا ہے، اور وجے اس امید کا سیاسی چہرہ بن کر ابھرا ہے۔ ہر غیر ضروری دن عوام کو یہ تاثر دیتا ہے کہ ان کا مینڈیٹ قابلِ تاخیر اور قابلِ سودے بازی ہے، اور غیر منتخب عہدے عوامی فیصلے پر بریک لگا سکتے ہیں۔ اس سے عدم اعتماد صرف ایک فرد میں نہیں، پورے وفاقی ڈھانچے میں سرایت کرتا ہے۔

المیہ یہ ہے کہ انجام کوئی معمہ نہیں۔ آج نہیں تو کل گورنر کو وجے کو ہی حکومت بنانے کی دعوت دینی ہوگی، تاریخ حلف برداری کا دن طے ہی کرے گی۔ سوال صرف یہ ہے کہ یہ کام آئینی روایت کے ساتھ ہو گا یا غیر ضروری ابہام اور کشمکش کے بعد۔ بدنامی بہرحال دیر کی نہیں، طرزِ عمل کی لکھّی جائے گی۔

آئین اور جمہوریت دونوں کے نقطۂ نظر سے ترتیب واضح ہے: دعوت، حلف، پھر فلور ٹیسٹ۔ گورنر کا کام اس ترتیب کو محفوظ رکھنا ہے، اس میں نئی رکاوٹیں گھڑنا نہیں۔ اس کسوٹی پر دیکھا جائے تو ان کا موجودہ رویہ غلط ہے، اور تمل ناڈو کے ووٹر خاموش تماشائی نہیں، خاموش گواہ بنے سب دیکھ رہے ہیں۔

Best CLAT Coaching Centres in Bangalore: A Complete Guide for Aspirants

By Jameel Aahmed Milansaar

Bangalore has emerged as one of the leading hubs for CLAT (Common Law Admission Test) preparation, offering a mix of big‑name multi‑exam institutes and specialised law‑entrance centres. With the rise in competition for National Law Universities (NLUs), the choice of coaching becomes critical, not just for syllabus coverage but also for strategy, mock tests, and mentorship. This article lists the most prominent CLAT coaching centres in Bangalore in a structured way and ends with key points to help students and parents make an informed decision.

---

1. Career Launcher (Multiple Centres – Jayanagar, Koramangala, etc.)

Career Launcher is one of the most established coaching brands in India and runs dedicated CLAT batches in Bangalore. It offers both classroom and online options, with a structured curriculum, regular mock tests, and detailed performance analysis. The institute emphasises concept building, doubt‑clearing sessions, and personalised feedback, making it suitable for long‑term preparation from Class 11 or 12 onward.

2. IMS India (Jayanagar, Malleswaram, Koramangala, etc.)

IMS is widely known for entrance tests like CAT but also runs strong CLAT and law‑entrance programmes in Bangalore. The institute follows a disciplined, exam‑oriented approach, with topic‑wise modules, sectional tests, and full‑length mock papers. Its strength lies in structured learning, experienced faculty, and a track record of students clearing top law‑school entrance exams.

3. TIME (Triumphant Institute of Management Education)

TIME offers CLAT and other law‑entrance coaching in Bangalore through classroom and online batches. It focuses on conceptual clarity, regular assessments, and a systematic study plan that covers the entire CLAT syllabus in stages. The institute is known for its material, timed practice, and result‑oriented style, which benefits disciplined students who can follow a fixed schedule.

4. Endeavor Careers (Jayanagar, Koramangala)

Originally known for CAT and IPMAT, Endeavor Careers has expanded into CLAT coaching and runs batches in key Bangalore locations. The institute provides comprehensive study material, regular mock tests, and mentoring, with an emphasis on 360‑degree development of students. Its hybrid (online + offline) model is convenient for working professionals and students who need flexible timings.

5. Law Prep Tutorial – Jayanagar

Law Prep Tutorial is marketed as one of the top CLAT‑specialised institutes in Bangalore, with claims of producing AIR‑1 rankers and multiple NLU selections. The centre focuses on CLAT‑specific patterns, rigorous test series, and intensive doubt‑clearing. It particularly appeals to students who want a highly exam‑oriented, result‑driven environment rather than a generic coaching setup.

6. LegalEdge (Malleswaram and other CL‑branded centres)

LegalEdge, under the Toprankers umbrella, offers CLAT‑focused coaching with a strong emphasis on reasoning, legal aptitude, and language skills. The institute provides structured modules, mentorship from experienced law‑entrance teachers, and frequent mock tests. Its hybrid model (online + offline) is helpful for students who want exposure beyond classroom hours.

7. CLATutor – Jayanagar, Malleswaram, Indiranagar

CLATutor is a CLAT‑oriented coaching block with multiple centres in Bangalore. It offers personalised tutoring, self‑paced learning options, and regular assessments. The institute uses quizzes and performance analytics to track progress and is suitable for students who prefer a mix of guided coaching and flexible study schedules.

8. CLATapult – Bangalore

CLATapult positions itself as a CLAT‑focused coaching centre that provides personal attention and one‑to‑one mentoring. The institute emphasises understanding past‑year papers, evolving exam patterns, and strategic answer‑writing. It also offers online CLAT courses, which suit working professionals or students who cannot attend regular classroom sessions.

9. Paradygm Law – HSR Layout/Madiwala area

Paradygm Law is a law‑entrance‑focused institute in Bangalore, known for its tailored training modules and emphasis on analytical thinking. It offers classroom coaching, online classes, mock tests, and short‑term crash courses, with a special focus on logical reasoning and legal aptitude. The institute is popular among students who want a compact, exam‑centric programme.

10. CLATPREP Bangalore (Now part of T.I.M.E.)

CLATPREP Bangalore, now integrated with T.I.M.E., offers CLAT classroom and online courses, test series, and correspondence materials. It is designed for students who may be preparing from home or need a structured distance‑learning‑style programme. The institute maintains a strong focus on timely practice and periodic assessments.

11. VPROV (CLAT‑focused)

VPROV is one of the smaller but reputable CLAT‑specialised centres in Bangalore. It is known for personalised attention, small batch sizes, and experienced faculty with a background in law‑entrance coaching. The institute is suitable for students who prefer a more intimate classroom environment over large commercial coaching blocks.

12. Other local centres (JustDial/online listings)

In addition to the above, platforms such as JustDial and local directories list several smaller CLAT‑tuition centres and home‑based coaching options across areas like Jayanagar, Malleswaram, Koramangala, HSR, and Indiranagar. These can be useful for students in specific localities who need nearby, affordable options, though they may require more careful verification of faculty and track record.

---

Important points and things to keep in mind

Before finalising a CLAT coaching centre in Bangalore, students and parents should consider the following:

• Syllabus and exam focus: Ensure the institute follows the latest CLAT pattern (comprehension‑based, English‑heavy, with emphasis on reasoning and GK) and not an outdated law‑exam model.

• Faculty profile: Meet or speak to the faculty, check their experience in CLAT/AILET/SLAT, and their background in teaching legal aptitude and comprehension‑based subjects.

• Batch size and attention: Prefer centres offering small‑to‑medium batch sizes if you need personal attention and regular doubt‑clearing sessions.

• Mock tests and analysis: Give priority to institutes that provide frequent, full‑length mock tests with detailed performance analysis and strategy feedback.

• Online vs offline: Decide whether you need strict classroom attendance or a hybrid/online model that allows you to balance school/college with preparation.

• Track record, not just advertisements: Look for genuine student testimonials, past results (AIRs, NLU selections), and, if possible, contact current or former students rather than relying only on marketing claims.

• Fee structure and value: Compare fees, duration of the course, and what is included (material, tests, doubt classes, webinars, etc.). Avoid paying premiums without a clear return in terms of quality.

• Location and time commitment: Choose a centre whose location and timings do not compromise your health or school academics; long commutes can drain energy and reduce consistency.

In a city like Bangalore, where both school and coaching pressure can be high, the right CLAT coaching centre should not only teach the syllabus but also guide you in time management, exam strategy, and stress handling. Taking the time to shortlist 2–3 centres, attend demo classes, and speak frankly with the faculty will significantly increase the chances of a purposeful and productive preparation journey.

ووٹ کے بعد کیا؟

ریاستی انتخابات صرف حکومتیں نہیں بدلتے — وہ یہ بھی طے کرتے ہیں کہ شہریت ایک مشترکہ دھاگہ ہے یا ایک تنازعہ

از : جمیل احمد ملنسار 

جب ریاستوں میں ووٹ گنے جاتے ہیں تو ہندوستان صرف ایک سیاسی نتیجے کا انتظار نہیں کرتا — وہ اپنے اندر جھانکتا ہے۔ وہ دیکھتا ہے کہ اس کی کثیر رنگی کہانی آج کس انداز سے پڑھی اور لکھی جا رہی ہے۔ ہر چند ماہ بعد جب ریاستی اسمبلیوں کے نتائج آتے ہیں تو ان کی گونج صرف ریاست کی سرحدوں تک محدود نہیں رہتی۔ وہ دہلی کے ایوانوں تک پہنچتی ہے، اتحادوں کو ڈھالتی ہے، اور یہ طے کرتی ہے کہ کل کے انتخابی نقشے میں کسے جگہ ملے گی اور کسے نظرانداز کیا جائے گا۔

ریاستی انتخابات بیک وقت دو کام کرتے ہیں — وہ قومی سیاست کی نبض بھی ہیں اور اس کا توازن بھی۔ جو جماعت ریاست میں مضبوط ہو، اس کی پارلیمانی سودے بازی بھی بڑھتی ہے، کابینہ میں اس کا حصہ بھی بہتر ہوتا ہے، اور اگلے عام انتخابات کے لیے اس کی زبان بھی طاقتور ہو جاتی ہے۔ علاقائی جماعتیں اچھی کارکردگی دکھا کر مرکز سے وسائل، زبان کی پالیسی اور تعلیمی فریم ورک جیسے مسائل پر اپنی شرائط منواتی ہیں۔ اور کوئی جماعت ہار جائے تو اتحادوں کی ریاضی از سر نو لکھی جاتی ہے، قیادتوں پر سوال اٹھتے ہیں — ابھی اور ابھی۔

ہندوستان کی اقلیتیں — مسلمان، عیسائی، سکھ، بدھ، جین اور دیگر — مجموعی آبادی کا تقریباً بیس فیصد ہیں۔ مسلمان سب سے بڑی واحد اقلیت ہیں، چودہ فیصد کے قریب۔ لیکن ان کا سیاسی رویہ یکساں نہیں — وہ ریاست، علاقے اور مسئلے کے مطابق بدلتا ہے۔ جہاں اقلیتی آبادی گھنی ہو، وہاں اسمبلی کے نتائج براہ راست مقامی نظم و نسق، فلاحی منصوبوں کی فراہمی اور ضلعی سطح کی نمائندگی پر اثر ڈالتے ہیں۔ یہ کوئی نظریاتی بحث نہیں — یہ ان لوگوں کی روزمرہ زندگی ہے۔

جب کوئی جماعت ریاست میں واضح برتری سے جیتتی ہے اور اقلیتی فلاح، تعلیم اور تحفظ پر اس کا موقف صاف ہو، تو پالیسیاں تیزی سے نافذ ہوتی ہیں۔ لیکن جب اسمبلی کا فیصلہ معلق رہے، تو اقلیتی طبقات خود کو ایک عجیب کشمکش میں پاتے ہیں — تقریروں میں ان کا نام بار بار آتا ہے، مگر عمل میں وہ اتحادی سمجھوتوں کے رحم و کرم پر ہوتے ہیں۔ یہ کوئی نئی بات نہیں۔ انتخابی کامیابی سے نمائندگی بڑھتی ہے؛ شکست سے پالیسیاں رک جاتی ہیں — یا دفاعی ہو جاتی ہیں۔

سیکولرازم صرف آئین کے صفحات پر نہیں جیتا جاتا — وہ تھانے میں، پنچایت میں، اسکول میں زندہ ہوتا ہے یا مر جاتا ہے۔

ہندوستان میں سیکولرازم دو سطحوں پر کام کرتا ہے۔ آئینی سطح پر: ریاست کسی مذہب کو ترجیح نہیں دے گی اور سب کے ساتھ یکساں سلوک کرے گی۔ عملی سطح پر: یہ ظاہر ہوتا ہے ضلع اور پنچایت میں — پولیس کے رویے میں، زمینی تنازعات میں، تعلیمی پالیسیوں میں، اور سرکاری تقاریب کی زبان میں۔ ریاستی اسمبلی کے نتائج اسی زمینی سیکولرازم کو شکل دیتے ہیں۔ ایک مستحکم اکثریت رکھنے والی حکومت بیرونی سہارے کے بغیر قانون سازی کر سکتی ہے — بہتری کے لیے یا بگاڑ کے لیے۔ لٹکی ہوئی اسمبلی مذاکراتی حکمرانی کو جنم دیتی ہے — جو کبھی شمولیت کو وسیع کرتی ہے، کبھی جوابدہی کو دھندلا کر دیتی ہے۔ یہ سمجھوتے کی نوعیت پر منحصر ہے۔

پہلے کے دور میں ریاستی انتخابات قومی بیانیے کے زیر سایہ لڑے جاتے تھے۔ اب یہ مقامی معاملات پر مرکوز ہو گئے ہیں — بنیادی ڈھانچہ، روزگار، اسکول، راشن۔ یہ تبدیلی اقلیتوں کے لیے خاص اہمیت رکھتی ہے، کیونکہ ان کی روزمرہ ضروریات — رہائش، تعلیم، کاروبار — آئین کے تحت ریاستی فہرست میں آتی ہیں۔ نتائج یہ بتائیں گے کہ ووٹر ترقی کی بنیاد پر ووٹ دے رہے ہیں یا نظریاتی پوزیشن کی بنیاد پر۔ اور یہ بھی کہ وہ اپنے فوری ماحول میں شناخت کو ترجیح دیتے ہیں یا کارکردگی کو۔ دونوں سوال بنیادی ہیں اور دونوں کے جواب اقلیتی زندگی پر براہ راست اثر ڈالتے ہیں۔

ہندوستانی جمہوریت کی طاقت کبھی کسی ایک انتخاب یا ایک فیصلے میں نہیں رہی۔ اس کی طاقت اس صلاحیت میں ہے کہ مختلف برادریاں اپنا عکس اس نظام میں دیکھ سکیں — چاہے حکمران جماعت سے اختلاف ہی کیوں نہ ہو۔ ریاستی نتائج فاتح اور مفتوح پیدا کریں گے، سرخیاں اور ہیش ٹیگ آئیں گے۔ لیکن اصل پیمانہ یہ ہوگا کہ نئی حکومت شہریت کو ایک مشترکہ دھاگے کی طرح برتتی ہے یا ایک متنازعہ سرحد کی طرح۔

شہریوں کے لیے آگاہی کا مطلب صرف گنتی کے پار دیکھنا ہے۔ یہ پوچھنا ہے کہ نئی حکومت نے ابتدائی سو دنوں میں امن و امان، تعلیم تک رسائی اور شکایات کے ازالے میں کیا کیا۔ نمائندوں کو انتخابی بھاشنوں کے لیے نہیں، بلکہ حکمرانی کے انداز کے لیے جوابدہ ٹھہرانا ہے۔ سیکولر تانا بانا کسی ایک دن میں نہیں پھٹتا — وہ چھوٹے چھوٹے بار بار کیے گئے فیصلوں سے کمزور ہوتا ہے، یا روزمرہ کی عام سی انصاف پسندی سے مضبوط۔ بیلٹ اسٹیج بناتا ہے۔ پردہ اٹھنے کے بعد کیا ہوتا ہے — یہ ہم سب کی ذمہ داری ہے۔

Verdict Daybreak: Minorities on the Edge of Pluralism's Razor

Every few months, India holds its breath as votes are counted in state assemblies. The verdicts rarely stay confined to state borders. They ripple outward, reshaping alliances in Delhi, shifting the language of campaigns, and subtly redrawing the lines of who feels represented and who feels watched. This time is no different. As several states await their results, the numbers on the board will do more than decide chief ministers. They will test how India’s pluralistic story is being read—and retold.

State elections have historically acted as both bellwether and counterweight to national politics. A strong showing by any party at the state level tends to boost its bargaining power in Parliament, influence cabinet composition, and set the tone for the next general election cycle. Coalition math also gets rewritten. Regional parties that perform well often extract more leverage on federal issues like resource allocation, language policy, and education frameworks. Conversely, a decisive loss can force recalibrations within alliances and trigger leadership debates well before the national polls.


India’s minorities—Muslims, Christians, Sikhs, Buddhists, Jains, and others—constitute roughly 20% of the population, with Muslims being the largest single group at about 14%. Their electoral behavior is not monolithic; it varies by state, locality, and issue. In states where minority populations are concentrated, assembly outcomes directly affect access to local governance, welfare delivery, and representation in district-level institutions.


When a party with a strong state mandate also holds a clear stance on minority welfare, education, and safety, policy implementation moves faster. When results produce a fractured mandate, minority groups often find themselves courted in rhetoric but dependent on coalition compromises in practice. The pattern is not new: electoral success for any bloc tends to correlate with increased visibility in appointments and schemes, while electoral defeat can lead to policy inertia or defensive posturing.


Secularism in India operates on two levels. Constitutionally, it is the state’s commitment to treat all religions equally and to not favor any. Practically, it plays out in how laws are administered at the district and panchayat level—police response, land disputes, education policy, and public holidays.


Assembly results influence this on the ground. A government with a stable majority can push legislative and administrative reforms without relying on external support, for better or worse. A hung assembly often leads to negotiated governance, where diverse groups have to be accommodated to keep the coalition intact. That negotiation can either broaden inclusion or dilute accountability, depending on the nature of the compromise. The perception of the state’s neutrality is shaped as much by symbolic gestures—language used in public addresses, handling of communal incidents—as by budgetary allocations.


Unlike earlier decades where national narratives dominated state contests, today’s state elections are increasingly fought on local governance, infrastructure, employment, and welfare delivery. That shift matters for minorities because their daily concerns—schools, housing, employment—are tied to state subjects under the Constitution. The outcome will thus signal whether parties are being rewarded for localized development promises or for broader ideological positioning. It will also indicate how much weight voters place on identity versus delivery in their immediate environment.


The strength of India’s political system has never been a single election or a single verdict. It has been the ability of different communities to see themselves reflected in the structure, even when they disagree with the ruling party. Assembly results will bring winners and losers, headlines and hashtags. But the real measure will be whether the administration that follows treats citizenship as a common thread rather than a contested boundary.


For citizens, awareness means looking beyond the tally. It means asking what the new government does in the first 100 days on law and order, education access, and grievance redressal. It means holding representatives accountable not just for what they say during campaigns, but for how they govern afterward. The secular fabric doesn’t tear in one day; it frays through small, repeated actions—or it strengthens through consistent, ordinary fairness. The ballot sets the stage. What happens after the curtain rises is up to all of us.

مولانا توصیف رضا: ٹرین بن گئی لنچنگ کا میدان!

مولانا توصیف رضا: ٹرین میں لنچنگ یا حادثہ کا جھوٹ؟ 

یہ ایک دل دہلا دینے والا واقعہ ہے جو ریل گاڑی کے ایک کوچ میں مولانا توصیف رضا مظہری کی وحشیانہ ہلاکت کا ہے۔ یوپی کی بریلی میں 26 اپریل 2026 کو پیش آیا یہ قتل، جو پولیس نے پہلے "ریل حادثہ" قرار دینے کی کوشش کی، دراصل ایک نفرت پرست ہجوم کی طرف سے لنچنگ ثابت ہوا۔ مولانا کی بیوی تبسم خاتون نے ویڈیو کال پر یہ سب کچھ آنکھوں سے دیکھا—ان کے شوہر کو کالر سے پکڑ کر گھسیٹا جا رہا تھا، مارا پیٹا جا رہا تھا، اور وہ چیخ رہے تھے: "میں مولانا ہوں، بچوں کو پڑھاتا ہوں!" یہ کوئی اتفاقی گرنا نہیں تھا؛ لاش پر تشدد کے واضح نشانات تھے۔ پھر بھی پولیس نے فیملی کو ہی مورد الزام ٹھہرایا کہ انہوں نے خود حادثہ کہا تھا۔ یہ کیس نہ صرف مسافروں کی حفاظت پر سوال اٹھاتا ہے بلکہ انصاف کی اداروں کی خاموشی اور سیاسی دوہرے معیار کو بھی بے نقاب کرتا ہے۔

مولانا کا آخری سفر اور وحشیانہ حملہ

مولانا توصیف رضا مظہری، کشن گنج (بہار) کے رہنے والے اور گورکھ پور کے ایک مسجد کے امام، بریلی کے عرسِ تاج الشریعۃ سے واپس لوٹ رہے تھے۔ ٹرین نمبر 04314 کے جنرل کوچ میں ایک معمولی سیٹ کے جھگڑے نے صورتحال کو خوفناک موڑ دے دیا۔ گواہوں اور فیملی کے مطابق، ایک گروہ نے انہیں چور قرار دے کر دوسرے مسافروں کو بھڑکایا۔ یہ "چور" کا لیبل نفرت کی آڑ میں تشدد کا روایتی ہتھیار بن چکا ہے—ایسا الزام لگا دو کہ ہجوم خود انصاف کرے اور پولیس بعد میں "حادثہ" لکھ دے۔ مولانا کی لاش بریلی جنکشن کے قریب ریل لائن پر ملی۔ GRP اور مقامی پولیس نے فوراً "چلتی ٹرین سے گرنے" کی کہانی گھڑ دی، تاکہ ملزمان کی گرفتاری نہ ہو—وہ تو کوچ سے بھاگ چکے تھے۔

پولیس کا بہانہ اور بیوی کی دل دہلا دینے والی گواہی

پولیس کا سرکاری بیان تو سنئے۔ SP سٹی منو ش پریک نے کہا کہ 27 اپریل کی صبح 7:25 بجے کنٹرول روم کو اطلاع ملی کہ پلپر کراسنگ کے قریب ایک لاش پڑی ہے۔ کینٹ پولیس پہنچی، مولانا کی شناخت ہوئی—توصیف رضا، عبد الحسیم کا بیٹا، کشن گنج والا۔ فیملی اور ایک مقامی کنٹریکٹر کو فون سے رابطہ کیا گیا۔ پَنچناما ہوا، پوسٹ مارٹم ہوا، لاش سونپ دی۔ پھر الزام فیملی پر: "فیملی نے پہلے حادثہ کہا، 30 اپریل کو شک کیا۔ تحریر دیں تو کارروائی ہوگی۔" یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ بیوی نے تو ویڈیو کال پر دیکھا کہ لوگ انہیں مار رہے تھے، داڑھی اور ٹوپی کو ہدف بنا رہے تھے۔ وہ بار بار بھک رہے تھے، بیگ اور کتابیں دکھا رہے تھے، مگر کانوں پر جُو نہیں۔ کال ختم ہونے کے بعد فون بند، اگلے دن پولیس نے اٹھایا۔ لاش پر کوئی حادثے جیسے نشان نہیں—صرف مار پیٹ کے نیشان۔ بھائی نے بھی تصدیق کی کہ "چور" کا ڈھونگ تھا تاکہ کوئی نہ روکے۔

میڈیا، عدالت اور سیاسی خاموشی

عوامی دباؤ اور بہار اسٹیٹ مائنارٹیز کمیشن کے مداخلے سے کیس "مشکوک موت" سے "تشدد" میں تبدیل ہوا، مگر نفرت کا زاویہ ابھی بھی تسلیم نہیں۔ "سیٹ کا جھگڑا" کہہ کر مذہبی ہدف کو چھپایا جا رہا ہے۔ میڈیا کی کہانی الگ۔ سوشل میڈیا—جیسے مِیر فیصل اور #JusticeForMaulanaTauseef—نے بیوی کی ویڈیو اور تصاویر وائرل کیں، ورنہ مین سٹریم اور ہندی اخبارات نے "حادثہ" ہی چلایا۔ الٰہ آباد ہائی کورٹ کا 29 اپریل کا ریمارک یاد آتا ہے—جسٹس اطل سری دھران نے NHRC کو آئین کہا کہ مسلمانوں پر لنچنگ پر کیوں خاموشی، جبکہ مدرسہ جیسے معاملات میں مداخلت؟ سپریم کورٹ نے بھی اسی دن پیٹیشن مسترد کر دی کہ "موجودہ قوانین کافی"۔ یہ مولانا کی فیملی کی شکایت کی طرح ہے—قوانین تو ہیں، پولیس انہیں لگانے کو تیار نہیں۔

ماضی کے لنچنگز سے موازنہ

یہ واقعہ 2017 کے جنید خان کے لنچنگ کی یاد دلاتا ہے، جہاں ٹرین میں مذہبی شناخت نے موت کو دعوت دی۔ 2023 کے جاپور-ممبئی سینٹرل ایکسپریس میں RPF کانسٹیبل چیتن سنگھ نے تین مسلمانوں کو گولی ماری—محض شناخت کی بنیاد پر۔ ٹرین، جو قومی سفر کا ذریعہ ہونی چاہیے، اقلیتوں کے لیے "موت کا جال" بن گئی ہے۔ بھاگنے کی جگہ نہیں، مدد کی امید ختم۔ بہار کمیشن نے NCM کو خط لکھا، ہائی لیول SIT کا مطالبہ کیا، ملزمان پر قتل کے ساتھ کمیونل جرائم کی دفعات لگائی جائیں۔ مولانا کی لاش کشن گنج پہنچ کر دفن ہوئی، مگر انصاف کا انتظار ابھی جاری ہے۔

بہار کی سیاست کا شرمناک دوہرا معیار

اب بہار کی سیاست کا شرمناک دوہرا معیار دیکھیں۔ 28 اپریل کو دہلی کے نجا فگرھ میں پانڈو کُمار (خاگرہ، بہار) کو دہلی پولیس ہید کنسٹیبل نے گولی مار دی۔ بپو یادو، چیرج پاسوان، آر جے ڈی کے منوج جھا—سب نے "بہاری اسمِتہ" کا نعرہ لگایا۔ جھا نے پوچھا کہ بہاریوں کی جانیں بے قیمتیں؟ پاسوان نے ہوم منسٹر سے بات کرنے کا اعلان کیا۔ مگر مولانا توصیف کے معاملے میں؟ خاموشی۔ اوائیسی اور کمیشن نے آواز اٹھائی، مگر بہار کے "بہاری فخر" والے لیڈر چُپ۔ جب قاتل پولیس ہو تو شور، جب ہجوم اور مسلمان وکٹم ہو تو "اسٹریٹجک سائلنس"۔ یہ بتاتا ہے کہ بہاری زندگی کی قدر، قاتل کی شناخت اور ووٹ بینک پر منحصر ہے۔ دہلی میں "آؤٹ سائیڈر بمقابلہ ان سائیڈر" کا فارمولا، یوپی میں مولانا کی لنچنگ پر بھاگنا۔

یہ خاموشی سیاسی پولرائزیشن کی علامت ہے۔ جب بہاری مسلمان ہو تو "بہاری" لیبل غائب، جب ہندو ہو تو فوراً "بہاری بیٹا"۔ مولانا کی بیوی کی چیخیں، ویڈیو کال پر دیکھا خون، یہ سب بھلا دیا جائے؟ ادارے ناکام، سیاستدان موقع پرست—مسافروں کی حفاظت کا کیا بنے؟ یہ کیس ملکی سطح پر بحث چاہیے: ٹرینوں میں سی سی ٹی وی، GRP کی تربیت، نفرت کے جرائم پر سخت قوانین۔ بہار کمیشن کا مطالبہ درست ہے—SIT بنے، ملزمان پکڑے جائیں، کمیونل زاویہ تسلیم ہو۔ ورنہ، مولانا توصیف جیسے اور بھی ہوں گے، جن کی آخری کال فیملی تک پہنچے گی مگر انصاف نہ۔ یہ خاموشی برداشت نہیں—اب آواز اٹھاؤ، ورنہ کل آپ کی باری ہو سکتی ہے۔ 

https://indiatomorrow.net/2026/05/01/chilling-death-of-maulana-tauseef-raza-was-it-an-accident-or-a-hate-based-mob-lynching-in-a-running-train-in-up/

Things that are prohibited in Islam 🚫🚫🚫

 

Protected Homes, Punished Streets: The Politics of the LPG Price Hike - By Jameel Aahmed Milansaar

The price tag slapped on a 19 kg commercial LPG cylinder in Delhi today is not a number—it is a verdict. From today, a 19 kg commercial cylinder costs ₹3071.50, up by ₹993 in a single stroke. Domestic cylinders are untouched. The elections are over. The exit‑poll clamour has died down. Now only one sound remains: the quiet rage of small businesses, street vendors, and roadside eateries whose survival is being quietly burned at the bottom line.

Not a hike. A calculated hit

This is not a routine “revision” of fuel prices. It is a concentrated strike on the underbelly of the informal economy. A roadside dhaba, a small bakery, a biryani stall, a chaat vendor—each one of them depends on commercial LPG like a carpenter depends on a hammer. The moment the government shields the domestic cylinder while raising the commercial one, it draws a sharp line: some households are voters; others are merely cost centres.

The ₹993 swing is not a technical adjustment. It is a policy signal. Domestic cooking is politically sensitive; commercial cooking is economically expendable. The arithmetic is simple: the common man’s kitchen is too visible, too emotional, too “voter‑friendly” to tamper with. The vendor’s kitchen, hidden behind a tarpaulin stall or a cramped shop, is invisible enough to be taxed ruthlessly. The message is clear: comfort for the home, calculation for the street.

The silent tax on the street

Ask a small restaurant owner how many cylinders they change in a month and the answer is never small. Multiply ₹993 by that number and you get the true magnitude of the blow. Profit margins on a plate of biryani or a cup of tea are already razor‑thin. Now, without any compensatory allowance, no subsidy, no cushion, the state has quietly shifted the burden of energy pricing directly onto the vendor’s shoulders.

This is not a market correction. It is a stealth tax. The government does not call it a tax, but it behaves exactly like one: it raises the cost of doing business, forces prices upward, and then points to rising inflation as if it were some impersonal force. The vendor, caught between unwilling customers and unyielding fuel bills, becomes the middleman in a political bargain he was never invited to negotiate.

What is particularly cynical is that the domestic cylinder remains untouched. That is where the optics live. The Prime Minister’s face on the domestic cylinder, the Ujjwala scheme banners, the “sahyog” discounts—all of that belongs to the carefully curated narrative of “helping the poor.” The commercial cylinder has no such branding. It has no political halo. It carries only heat and cost. So, when the number on its tag jumps, no one is expected to scream.

Elections over, reality sets in

The timing speaks louder than the numbers. The hike arrives after the elections, after the exit‑poll drama, after the last TV debate has ended. The circus is over; the stagehands are folding the tents. What remains is the real bill: the one that small businesses must pay. The voters are done with their duty; the vendors are now being asked to pay for it.

In the days of campaigning, you heard speeches about “Atmanirbhar” businesses, about “Unnati” for the aam vyakti. Today you see that the same government that talks about entrepreneurship can quietly dump a ₹993 burden on the backs of those very entrepreneurs. The language is one of empowerment; the policy is one of extraction. The disconnect is not accidental; it is structural.

For the street vendor, this is not a theoretical discussion about macroeconomics. It is the difference between staying open and shutting down. It is the choice between paying the rent, paying the cylinder, and choosing which one to short. It is the fear that, after years of scraping by, one more sudden shock might be the final straw.

The real cost of political comfort

The government will point to international crude prices, global trends, and the “independence” of pricing decisions. None of that changes the fact that a political choice is being made here: comfort for the home, pressure for the street. The domestic cylinder is shielded, the commercial one exposed. The symbolism is obvious to anyone who looks.

If the intention is truly to protect the common household, then the same logic demands protection for the small enterprise that feeds those households. Otherwise, the narrative collapses into theatre. The Rajnath Singh who speaks about “jawan‑janta” cannot be separated from the bureaucrat who signs a note that pushes ₹993 onto the vendor’s monthly bill. The two are part of the same system.

The people who will pay this hike are not politicians, not commentators, not anchors. They are the ones who light their stoves at 5 a.m., who cook under the open sky, who serve chai that keeps the city awake. They are the backbone of the urban informal economy, and they are being treated as surplus. The price tag may say ₹3071.50, but the real cost is the quiet erosion of dignity and viability for those who cannot afford to be “symbolic” casualties in someone else’s numbers game.

Copy and Paste the below Text with Link  in Whatsapp Groups for wider awareness on the subject

Protected Homes, Punished Streets: The Politics of the LPG Price Hike *By JAMEEL AAHMED MILANSAAR* - As predicted, commercial LPG cylinder prices SKYROCKET by ₹993 TODAY! A 19kg cylinder now costs a whopping ₹3071.50 in Delhi. Now !  read my article on the same  #LPGPriceHike . https://jameelblr.blogspot.com/2026/05/protected-homes-punished-streets.html