Saturday, 31 January 2026

India Crush New Zealand: Series Sealed 4-1 in Epic Style!

India Crush New Zealand: Series Sealed 4-1 in Epic Style!




By Jameel Ahmed Milansaar






Thiruvananthapuram, Jan 31: What a demolition! What a statement! India, the T20 World Cup defending kings, have thrashed New Zealand by 46 runs in the grand finale, pocketing the five-match series 4-1! Toss to India, bat first – and they unleashed hell! A monstrous 271/4 in 20 overs, highest T20I score vs Kiwis, burying NZ for 225 all out in 19.3 overs. Clinical, ruthless – pure Blue Brigade magic!


Sanju's top-order blues persist – duck again. But Abhishek Sharma ignited with 32 off 18, pure fire! Then Ishan Kishan erupted for a maiden T20I 108 off 55 – cuts like daggers, sixes like rockets! Skipper Suryakumar Yadav's 57 off 30 fused into a 140-run blitz. Hardik Pandya's 25 off 8* – fours and sixes galore! Chase? Finn Allen's 80 off 38 sparked hope, but Arshdeep Singh's 5/37 fifer crushed it – Allen lbw, Daryl Mitchell (42) bowled, Glenn Phillips (28) caught. Axar Patel's 3/42 mopped up. India never let momentum build – series blueprint!

Scorecard Fireworks:




India 271/4: Kishan 108 (55), SKY 57 (30), Abhishek 32 (18), Hardik 25* (8). NZ bowlers bled – Southee 0/51, Ferguson 1/59.


NZ 225/10: Allen 80 (38), Mitchell 42 (28). Arshdeep 5/37, Axar 3/42.

Trivia Blast: 271/4 tops India's home T20I record (beat 264/5 vs WI). Kishan's ton – quickest Indian opener hundred. Arshdeep's fifer: second Indian in T20Is. NZ owned ODIs 2-1 (Mitchell hero), but T20s? India owned!

Suryakumar hoists the trophy, team erupts – Gambhir's steely gaze says it all. Perfect World Cup prep!
Indian Cricket's Bold Perspectives: Series X-Ray

From the Indian lens, this wasn't just wins – it was a blueprint unveiled! Young blood like Abhishek Sharma delivered consistent openers' blitzes (200+ runs, SR 160+), silencing rotation debates. Ishan Kishan's century screamed "opener ready" – raw power for Powerplays. SKY rediscovered white-ball sorcery at the perfect hour, blending captaincy cool with six-hitting genius. Contrast NZ's ODI edge: Daryl Mitchell couldn't replicate – exposing India's T20 edge over slower formats. Pacers (Arshdeep, Bumrah vibes) and spinners (Axar) synced like clockwork, death overs locked. All-rounders Hardik and Dube? Game-changers, proving bench depth. Sanju's flops? A lone cloud – rest ticked boxes!
World Cup Takeaways: Champions Primed!

Massive momentum surge! Batting depth to 271 – fearless against pace (Ferguson, Southee hammered). Bowling variety shredded Allen's fury – regular wickets, no partnerships. Youth trust pays off: Abhishek-Ishan openers, middle-order fireworks. All-round balance, settled attack – Gambhir's young guns carry no fears. NZ test passed with flying colors; World Cup defense? India roars in, unbeatable rhythm!

What a ride, cricket fans – Blues are loaded!

Thursday, 22 January 2026

Hajee Baba pan beeda k chote bhai janb abdul subhan urf Dada chacha k bety janb irshad Ahmed


Uploading: 371712 of 1627278 bytes uploaded.


Wednesday, 21 January 2026

When Joy's Name Aims Arrows at Faith: The Stark Irony of Harshita Thakur's Belagavi Provocation.



By Jameel Aahmed Milansaar
Mobile: 9845498354

The name Harshita, rooted in Sanskrit, evokes a sense of profound joy—literally "full of happiness," "cheerful," or "one who brings delight." It carries connotations of purity of heart, honesty, and an innate capacity to spread merriment to others. In Indian cultural traditions, such names are chosen with care, often reflecting an aspiration for the bearer to embody light and positivity in a world prone to shadows.

Yet irony, sharp and unrelenting, arrives when actions clash so starkly with nomenclature. On January 18, 2026, during a procession preceding the Akhanda Hindu Sammelana in Machhe village near Belagavi, Karnataka, Maharashtra-based Hindutva activist Harshita Thakur stood atop an open vehicle as it passed the Syed Ansari Dargah (also known locally as Peeranwadi Dargah) along the Belagavi–Khanapur Road. A widely circulated video shows her repeatedly mimicking the gesture of shooting an arrow toward the dargah, while supporters cheered and chanted slogans including "Jai Shri Ram." The act, captured in real time, was not subtle: it appeared performative, aimed at eliciting approval from the crowd trailing behind.

Belagavi Rural police, acting on a complaint lodged by local resident Abdul Khader Mujawar, registered an FIR against Thakur and six others—including event organizers Supreet Simpi, Shrikant Kamble, Bettappa Tarihal, Shivaji Shahapurkar, Gangaram Tarihal, and Mallappa—under sections of the Indian Penal Code pertaining to promoting enmity between groups and outraging religious feelings. Officers intervened on the spot to halt the vehicle and prevent escalation, and while no arrests have been reported as investigations continue, the swift filing of the case stands in contrast to instances elsewhere where similar provocations have gone unchecked.

The Belagavi region carries a history of communal sensitivities, yet authorities have emphasized that the situation remains calm, urging restraint from all sides to preserve public order. Social media reactions have been swift and polarized. Some users condemned the incident as emblematic of a broader pattern: "Some have learnt that religious provocation is the fastest route to 5 seconds of attention!" one observer noted, highlighting how such gestures chase fleeting visibility. Others pointed to perceived double standards, comparing the action taken here to inaction in other states: "At least the Belagavi police in Karnataka has taken some action against the hate spreader & not like Bareilly police who hv booked those who were praying inside a house because they belonged to another community." Critics framed it as evidence of joblessness fueling extremism: "The video of the incidence clearly displays the Joblessness in our country." Calls for peace and economic stability also surfaced, with one commentator warning that "these types of things will disrupt the investment environment" in a country already grappling with multiple challenges.

Thakur herself has reportedly positioned herself as a victim in the aftermath, a claim that has drawn further scrutiny and sarcasm online. One post remarked: "Now FIR registered against her & she's playing the victim card. Forgot she's in Karnataka, not a BJP-ruled state." The incident underscores a recurring tension in contemporary India: the boundary between religious expression and deliberate provocation, especially when amplified by processions, speeches, and viral footage. Thakur's later address at the Sammelana reportedly included remarks deemed provocative, adding to the allegations of intent to inflame.

In a democracy where names aspire to harmony and actions sometimes sow discord, the Belagavi episode serves as a stark reminder. The pursuit of "happiness" symbolized by Harshita finds itself at odds with gestures that risk deepening divides. As the investigation unfolds, the question lingers: can joy truly flourish when symbolic arrows are aimed at shared spaces of faith? The police action, at least, signals an effort to draw a line—before such performances turn from spectacle into something far more destructive.

Yet beyond the immediate legal and political contours of this case lies a deeper fatigue that many Indians now express openly. There is a growing weariness with what some describe as cheap, attention-seeking theatrics that masquerade as religious or cultural assertion. The viral footage itself has become, for many viewers, an unintended mirror—reflecting not strength but a certain aimlessness, a sense that economic opportunity and constructive purpose remain out of reach for too many. This brand of performative extremism, which large sections of the public quietly despise even when practiced by those claiming to represent their own side, carries a self-defeating logic. It erodes the very social fabric and national stability that India desperately needs if it is to realise its enormous potential. Left unchecked, such cycles of provocation and reaction promise no victory—only a slow, shared decline that no community can ultimately escape.

***

Tuesday, 20 January 2026

حُفّاظ: "دُنیا و آخرت کا سب سے بڑا عجوبہ" – چنّائی تَحْفِیْظُلْ قُرْآن مدرسہ کی تقریب نے سب کو مسحور کر دیا




حُفّاظ: "دُنیا و آخرت کا سب سے بڑا عجوبہ" – چنّائی تَحْفِیْظُلْ قُرْآن مدرسہ کی تقریب نے سب کو مسحور کر دیا

چنّائی، جنوری 20, 2026 – نگوار تھوٹّم، نیو واشرمینپیٹ میں مسجدِ عزیز کے زیرِ سایہ قائم مدرسہ تَحْفِیْظُلْ قُرْآن نے 18 جنوری کو اپنی دوسری سالانہ حُفّاظِ قُرْآن کانووکیشن انتہائی شان و شوکت سے منعقد کی۔ تیرہ سالہ کامیاب قرآنی تَحْفِیْظ کی اس یادگار تقریب میں تامل ناڈو کے نامور علماء نے اپنے دل کو چھونے والے خطابات سے نووارد حُفّاظ کو روزمرہ زندگی میں قُرْآن کی پاسداری کی تلقین کی۔

نمایاں خطابات

سلیم کے نورالاسلام عربی کالج کے پروفیسر مولانا الْحَافِظ الْحَاجّ ابو طاہر بقویٰ حضرت نے اپنے پٹّی بانٹی خطاب میں اعلان کیا کہ حُفّاظ دُنیا و آخرت کا سب سے عظیم عجوبہ ہیں۔ مدرسہ کے خزانچی مولانا الْحَافِظ الْحَاجّ طِی محمد تَمِیْم نے ادارے کی کارناموں کا ذکر کرتے ہوئے مختلف مذاہب میں اتحاد اور صحت کی سہولیات میں خدمات کو نمایاں کیا۔ مُکَیشِ تقریب مولانا الْحَافِظ الْحَاجّ کے ایم محمد یوسف رَشَدیٰ نے نووارد حُفّاظ کو آیاتِ قرآنیٰ کو گہرائی سے اپناتے ہوئے روزانہ کم از کم تینِ اجْزَاءِ تِلْوَۃ کا واجب قرار دیا۔
صدارتی خطاب

مہمانِ خصوصی، تامل ناڈو کے امیرِ شَرِیْعَۃْ آلّامہ حضرت مولانا ایم عبدُلْ مَجِیْد صاحب بَقَویٰ نے شَیْخ شاہ قَادِریٰ سَیِّد مُصْطَفٰی رِفَائِیٰ جِیْلَانِیٰ رَحْمَۃُ اللّٰہِ عَلَیْہِ کی قرآنی محبت کو خراجِ تحسین پیش کرتے ہوئے فرمایا کہ وہ حُفّاظ کی پٹّی بانٹیوں کے لیے پورے ہندوستان میں سفر کیا کرتے تھے، پھر انہوں نے شہادتیں عطا کیں اور دعا کا سہرا پہنایا۔
تقریب کا تسلسل

طالبِ علم الحَافِظ عبدُرَّحْمٰن کی قِرَאת سے تقریب کا آغاز ہوا۔ اس کے بعد مسجدِ نور کے امام مولانا الْحَافِظ مُفْتِیْ الْحَاجّ محمد حُسَیْن قَاسِمِیْ رِفَائِیْ صاحب نے تعارُفِیْ خطاب میں فرمایا کہ اللّٰہ تعالیٰ نے قُرْآن کو سیکھنے میں سب سے آسان کتاب قرار دیا ہے، اس کی اہمیت پر زور دیا۔ مولانا الْحَافِظ اس کے عبدُرَّشِیْد جَوّاہِرِیٰ سمیت دیگر نامور علماء نے بھی شریکِ محفل ہوئے۔ رَجَب 29 ہجریٰ 1447 کو شام 4:30 سے رات 9:30 تک جاری رہی یہ تقریب۔
شرکاءِ محفل و شہادت یافتگان

علماءِ کرام، مخلصینِ امّت، معزّزینِ معاشرہ سمیت ہزاروں افراد نے اس روحانی میلے میں شرکت کی۔ خاص طور پر خواتین کی بڑی تعداد نے خاندانی ہم آہنگی کا پیغام دیتے ہوئے اس عظیم الشان تقریب کو آراستہ کیا۔ مُعَیَّنِ حُفّاظ میں حَافِظ کے ایم ڈی عَرِیْف (مرحوم خَیْرُم شَرِیْف کے بیٹے، نیو واشرمینپیٹ)، حَافِظ ٹی ایم ڈی رَحْمٰن (تَمِیْمُلْ اَنْصَارِیٰ کے بیٹے، کَلْپَکَّم)، حَافِظ ای بِلَالْ اَحْمَدْ (اللّٰہ بخش کے بیٹے، آوَڈِیْ)، حَافِظ ایم محمد ہُدَیْفَہ (ایم ڈی رَفِیْ کے بیٹے، ویلور)، حَافِظ ایس ایم ڈی اُسْمٰن (صِرَاجُدِّیْن کے بیٹے، ٹونڈیارپیٹ)، حَافِظ خَاجَہ مُحِیُّ الدِّیْن (شاہُلْ حَمِیْد کے بیٹے، پَلَوَکَّم) شامل ہیں۔ بانی الْحَاجّ جے ایچ صادِق بَشَا صاحب، پروفیسر مولانا الْحَافِظ کے شَفِیْقْ اَحْمَدْ سمیت معزّزین نے اس محفلِ نور کو منور فرمایا۔





ஹுஃபாஸ்: "உலகத்திலும் ஆகிராவிலும் மாபெரும் அதிசயம்" – சென்னை தஃபீஸுல் குர்ஆன் மதரஸா விழா உற்சாகமூட்டியது

சென்னை, ஜனவரி 20, 2026 – நகூரார் தோட்டம், நியூ வாஷர்மென்பேட்டை, மஸ்ஜித்-இ-அஸீஸில் உள்ள மதரஸா தஃபீஸுல் குர்ஆன், ஜனவரி 18 அன்று தனது 2வது ஆண்டு ஹுஃபாஸ்-இ-குர்ஆன் விழாவை வெற்றிகரமாக நடத்தியது. குர்ஆன் தஃபீஸ் கல்வியின் 13 ஆண்டுகள் வெற்றியை கொண்டாடிய இவ்விழா, தமிழ்நாட்டின் மாமேதைகள் உரைகள் மூலம் இளம் ஹுஃபாஸ்களை தினசரி வாழ்வில் குர்ஆனை பேணுமாறு ஊக்குவித்தது.​
முக்கிய உரைகள்

சேலம் நூருல் இஸ்லாம் அரபு கல்லூரி பேராசிரியர் மவ்லானா ஆல் ஹாஃபிஸ் ஆல் ஹாஜ் அபுதாஹிர் பாகவி ஹஸ்ரத், தனது பட்டமளிப்பு உரையில், ஹுஃபாஸ்கள் உலகத்திலும் ஆகிராவிலும் மாபெரும் அதிசயம் என அறிவித்தார். நிதிச் செயலாளர் மவ்லானா ஆல் ஹாஃபிஸ் ஆல் ஹாஜ் டி. மொஹம்மது தமீம், மதரஸாவின் சாதனைகளை விளக்கி, மதங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை மற்றும் சுகாதார சேவைகளுக்கான பங்களிப்புகளை வலியுறுத்தினார். முக்கிய உரையாற்றிய மவ்லானா ஆல் ஹாஃபிஸ் ஆல் ஹாஜ் கே.எம். மொஹம்மது யூசுஃப் ரஷாதி, குர்ஆன் ஆயத்களை ஆழமாக வாழ்வில் இணைத்து, தினசரி குறைந்தது மூன்று ஜுஸ் படிக்குமாறு அறிவுறுத்தினார்.​
தலைமை உரை

முதன்மை விருந்தினர், தமிழ்நாடு அமீரே ஷரீஅத் அல்லாமா ஹஸ்ரத் மவ்லானா எம். அப்துல் மஜீத் சாஹிப் பாகவி, ஷேக் ஷா காதிரி சய்யித் முஸ்தஃபா ரிஃபாயி ஜீலானி (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹ்) அவர்களின் குர்ஆனுடனான சிறப்பு பந்தத்தைப் பாராட்டி, ஹுஃபாஸ் பட்டமளிப்புகளுக்காக நாடு முழுவதும் பயணித்தமை குறித்து சிறப்பாகக் குறிப்பிட்டு, பரிசானல்கள் வழங்கி துஆ செய்தார்.

நிகழ்ச்சி நடுவெளி

அல் ஹாஃபிஸ் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களின் கிராத்தால் நிகழ்ச்சி தொடங்கியது. அதன் பின், மஸ்ஜித்-இ-நூர் இமாமாகிய மவ்லானா ஆல் ஹாஃபிஸ் முஃப்தி ஆல் ஹாஜ் மொஹம்மது ஹுஸைன் காஸிமி ரிஃபாயி சாஹிப், அல்லாஹ் குர்ஆனை கற்பதற்கு எளிதான புத்தகமாக விவரித்துள்ளதாகக் கூறி, அதன் முக்கியத்துவத்தை அறிமுக உரையில் வலியுறுத்தினார். மற்ற மாமேதைகளான மவ்லானா ஆல் ஹாஃபிஸ் எஸ்.கே. அப்துர் ரஷீத் ஜவாஹிரி உள்ளிட்டோர் பங்கேற்றனர். ரஜப் 29, ஹிஜ்ரி 1447 அன்று மாலை 4:30 முதல் இரவு 9:30 வரை நடைபெற்றது


பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பட்டமளிக்கப்பட்டவர்கள்

உண்மையுள்ள பக்தர்கள், அறிஞர்கள், சமூக நேரடி உறுப்பினர்கள் என பெருந்திரளானோர் இந்நிகழ்வில் பங்கேற்றனர். சிறப்பாகப் பெண்கள் பெருந்திரளாகக் கலந்துகொண்டு, குடும்ப ஒற்றுமையுடன் இந்த ஆன்மீக மைல்கல் விழாவை அலங்கரித்தனர். சான்றளிக்கப்பட்ட ஹுஃபாஸ் பட்டமளிக்கப்பட்டவர்களாக ஹாஃபிஸ் கே. எம்.எல் அரிஃப் (தஞ்சை ஷரீஃப் மகன், நியூ வாஷர்மென்பேட்), ஹாஃபிஸ் டி. எம்.எல் ரஹ்மான் (தமீமுல் அன்சாரி மகன், கல்பாக்கம்), ஹாஃபிஸ் ஏ. பிலால் அஹ்மது (அல்லாஹ் பக்ஷ் மகன், ஆவடி), ஹாஃபிஸ் எம். மொஹம்மது ஹுதைஃபா (எம்.எல் ரஃபி மகன், வேலூர்), ஹாஃபிஸ் எஸ். எம்.எல் உஸ்மான் (சிராஜுதீன் மகன், டோண்டையர்பேட்), ஹாஃபிஸ் கஜா மொஹிஉதீன் (ஷாஹுல் ஹமீது மகன், பழவாக்கம்) ஆகியோர் அடங்குவர். நிறுவனர் அல் ஹாஜ் ஜே.எச். சதீக் பாஷா சாஹிப், பேராசிரியர் மவ்லானா ஆல் ஹாஃபிஸ் கே. ஷஃபீக் அஹ்மது உள்ளிட்ட பெருமக்கள் இந்நிகழ்ச்சியை அழகுபடுத்தினர்.

Saturday, 17 January 2026

JANUARY NAMAZ TIMINGS



 

ممبئی نے توازن چنا: نہ غلبہ، نہ بغاوت از : جمیل احمد ملنسار






ممبئی نے توازن چنا: نہ غلبہ، نہ بغاوت
از : جمیل احمد ملنسار

برہنممبئی میونسپل کارپوریشن کے نتائج کو غور سے پڑھنا ہوگا، جہاں جذبات حساب کتاب پر حاوی نہ ہوں اور نہ ہی اعداد و شمار جذبات کو نظر انداز کر دیں۔
مہاراشٹرا بھر میں بی جے پی نے میونسپل کارپوریشنوں میں واضح اور فیصلہ کن کارکردگی دکھائی۔ اس کی تنظیمی طاقت، انتخابی مہم کی نظم و ضبط اور اتحادیوں کی ہنرمندی نے اعداد میں ڈھل کر حقیقت کا روپ دھار لیا۔ یہ حقیقت ناقابلِ تردید ہے۔

برہنممبئی، ایک بار پھر، مختلف رویہ اپنائے ہوئے۔
شہر میں بی جے پی کے سامنے سب سے شدید مزاحمت سنیا یو بی ٹی اور ایم این ایس نے کیا۔ یہ پہلا الیکشن تھا جب برسوں کی جدائی کے بعد دونوں ٹھاکرے بھائی ایک پلیٹ فارم پر آئے۔ نئے اتحاد کی حیثیت سے، بغیر کسی آزمائش کے اور محدود وقت میں، 71 سیٹیں حاصل کرنا سیاسی اعتبار سے اہم ہے۔

سیاق و سباق کو نظر انداز نہ کیا جائے۔ اصل شِو سِنَا دو ٹکڑوں میں بٹ گئی تھی۔ اودھو ٹھاکرے کو پارٹی کا ڈھانچہ، علامت اور باپ کی بنائی ہوئی بڑی تنظیمی طاقت سے ہاتھ دھونا پڑا۔ اس کے باوجود سنیا یو بی ٹی نے اکیلی ممبئی میں 65 سیٹیں جیت لیں، جبکہ اصل شِو سِنَا کے حصے میں 29 آئیں۔ یہ موازنہ فتح کا اعلان نہیں، بلکہ براہ راست متعلقیت کا ثبوت ہے۔
ایک اور پہلو جو نظرانداز نہ کیا جائے، وہ کانگریس کی کارکردگی ہے۔ پارٹی کو 24 سیٹیں ملیں، وہ بھی بغیر جارحانہ مہم، اعلیٰ سطحی قیادت کی موجودگی یا مسلسل تشہیر کے۔ یہ نتیجہ لمحاتی جوش سے زیادہ، سستی اور قدیم روایات کا نتیجہ معلوم ہوتا ہے۔ ممبئی میں کانگریس کا پرانا ووٹ بینک ہے، اور اس کے وفادار حامی بغیر کسی بیانیہ یا جوش کے بھی حاضر ہو گئے۔ یہ ووٹ مہم کی تحریک سے نہیں، بلکہ عادت، وراثت اور شہر کے کچھ گوشوں میں اب بھی زندہ تنظیمی یادداشت سے پروان چڑھے۔

نتیجے پر اثر انداز ہونے والا کوئی ایک عنصر نہیں تھا۔
ہاں، حکومت کی کہانیاں، مقامی امیدوار، وارڈ کی سطحی مساوات اور ووٹروں کی حکمت عملی کا کردار رہا۔ ممبئی کے ووٹروں میں جذبات کی خالصیت کم ہی نظر آتی ہے۔ وہ حکمت سے ووٹ دیتے ہیں، اکثر طاقت کو مکمل سرنڈر کرنے کے بجائے توازن قائم کرنے کے لیے۔

دوسری طرف، ٹھاکرے بھائیوں کا ایک ہونا جذبات کی ایک لہر تو پیدا کر گیا۔ بہت سے ووٹروں کے لیے یہ بلساہب ٹھاکرے کی یاد تازہ کر گیا، جو ممبئی کی سیاسی شناخت سے جڑا ہوا ہے۔ یہ جذباتی دھار الیکشن کا فیصلہ نہ بن سکی، مگر منتشر بنیادوں کو اکٹھا کرنے اور جوش دلانے میں مددگار ثابت ہوئی۔ جذبات نے نتیجہ طے نہ کیا، بس محرک کا کام کیا۔

اگر ایمانداری سے دیکھا جائے تو حتمی تصویر واضح ہے۔
بی جے پی نے الیکشن جیتا۔
سنیا یو بی ٹی اور اس کا اتحادی سیاسی حیثیت میں زندہ اور متعلق ثابت ہوئے۔
کانگریس وفاداری پر زندہ رہی، مہم کی طاقت پر نہیں۔
ممبئی نے نہ نوستالجیا کا ووٹ دیا، نہ بغاوت کا—بلکہ توازن کا۔

جو ختم ہوا اس سے زیادہ اہم ہے جو آگے ہے۔
یہ ٹھاکرے اتحاد غلبے کی بجائے صلاحیت کا مظہر ہے۔ اگر یہ قائم رہا، گہری تنظیمیں بنائیں اور علامت پرستی سے آگے بڑھے، تو آنے والے الیکشن بہت کٹھن ہو سکتے ہیں۔ اگر پھر ٹوٹا تو یہ لمحہ ایک محدود یاد بن جائے گا۔
ممبئی نے مستقبل کا فیصلہ نہیں سنایا۔
اس نے تو بس دروازہ کھلا رکھا ہے۔

#brihanmumbaimunicipalcorporation #mumbai #bmc #bmcmumbai #mumbainews #news #maladculture #latestnews #malad #maharashtranews #maladeast #breakingnews #sakal #newsupdate #ndtv #maladnews #timesofindia #zeenews #indiatoday #freepressjournal #middayindia #maladwest #educationnews #sportsnews #politicsnews #accountability #indianpolitics #indiandemocracy #transparency #democracy

Thursday, 15 January 2026

مہاراشٹر شہری انتخابات: 50 فیصد ووٹنگ، بی ایم سی میں 41 فیصد؛ نہ دھونے والے سیاہی کا تنازع اور ہنگامے



جمیل احمد ملنسار - بنگلور
مہاراشٹر شہری انتخابات: 50 فیصد ووٹنگ، بی ایم سی میں 41 فیصد؛ نہ دھونے والے سیاہی کا تنازع اور ہنگامے
مہاراشٹر کے 29 بلدیاتی اداروں، جن میں ممبئی بھی شامل ہے، میں جمعرات کو تقریباً 50 فیصد ووٹنگ ریکارڈ ہوئی۔ جگہ جگہ ٹکراؤ، جعلی ووٹنگ اور نقد کی تقسیم کے الزامات کے بیچ یہ دن گزرا، جبکہ ووٹروں کی انگلیوں پر لگائی جانے والی 'نہ دھونے والی سیاہی' کے آسانی سے مٹ جانے کا بڑا تنازع کھڑا ہو گیا۔

ریاستی انتخاب منتظم دینیش واگھماری نے شام پانچ بجے ووٹنگ ختم ہونے کے فوراً بعد بتایا کہ 29 شہری اداروں میں ووٹنگ کا تناسب 46 سے 50 فیصد رہا۔ حتمی اعداد و شمار بعد میں جاری کیے جائیں گے۔ ووٹوں کی گنتی جمعہ صبح دس بجے شروع ہو گی۔

ممبئی میں، جہاں ایک کروڑ سے زائد ووٹرز ہیں، شام تین بجے تین منٹ تک 41.08 فیصد ووٹنگ ہو چکی تھی۔ سب اربن بھنڈوپ کا وارڈ نمبر 114 سب سے زیادہ 53.34 فیصد کے ساتھ نمایاں رہا، جبکہ جنوبی ممبئی کے کولابہ کا وارڈ 227 محض 15.73 فیصد پر رک گیا۔ 2017 کے انتخابات میں ممبئی میں 55.53 فیصد اور دیگر 26 اداروں میں اوسطاً 56.35 فیصد ووٹنگ ہوئی تھی۔

اس بار توجہ ممبئی پر مرکوز تھی، جہاں بی جے پی کی مها یوتی اور تھکرے کزنوں کی دوبارہ متحد ہونے والی جماعتوں کے درمیان ہندوستان کی سب سے بڑی اور امیر ترین شہری تنظیم، برہن ممبئی بلدیہ (بی ایم سی) پر قبضے کی لڑائی چل رہی تھی۔ بی ایم سی کا سالانہ بجٹ 74 ہزار 400 کروڑ روپے سے تجاوز کر چکا ہے۔ چار سال کی تاخیر کے بعد ہونے والے ان انتخابات میں 227 نشستوں کے لیے 1700 امیدوار میدان میں تھے۔

ممبئی بھر میں 25 ہزار سے زائد پولیس فورس تعینات کی گئی۔ 29 شہری اداروں کے 893 وارڈز میں 2869 نشستوں کے لیے صبح سات بجے تیس منٹ سے شام پانچ بجے تیس منٹ تک ووٹنگ چلی۔ تین کروڑ 48 لاکھ ووٹرز 15 ہزار 931 امیدواروں کا مستقبل طے کرنے والے تھے، جن میں ممبئی کے 1700 شامل ہیں۔ ممبئی کے علاوہ دیگر 28 اداروں میں کثیر رکنی وارڈز ہیں۔

کووڈ-19، سپریم کورٹ کے OBC حصہ بندی کے احکامات اور وارڈز کی نئی دائرہ بندی کی وجہ سے بی ایم سی انتخابات میں بھاری تاخیر ہوئی۔ آخری انتخابات 2017 میں ہوئے تھے، اور بلدیاتی ممبران کا دور 7 مارچ 2022 کو ختم ہوا تو انتظامیہ کے حوالے کر دیا گیا۔

ووٹنگ شروع ہوتے ہی سوشل میڈیا پر ویڈیوز کا سیلاب امڈ آیا—عام ووٹرز، سیاستدان اور میڈیا والے ایسیٹون سے 'نہ دھونے والی سیاہی' کو صاف کر رہے تھے۔ ریاستی انتخاب تنظیم نے ان الزامات کو مسترد کرتے ہوئے ایسی باتیں پھیلانے والوں کے خلاف کارروائی کا اعلان کیا۔

شام کو تنظیم نے اعلان کیا کہ مارکر قلموں کی سیاہی کی کوالٹی کی مکمل تفتیش کی جائے گی۔ اپوزیشن رہنماؤں کے الزامات پر، جنہوں نے کہا کہ یہ سیاہی آسانی سے مٹ جاتی ہے جس سے جعلی ووٹنگ ممکن ہو جاتی ہے، تنظیم نے ضلع پریشد انتخابات (5 فروری) میں مارکر قلم استعمال نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس کی جگہ لوک سبھا اور اسمبلی انتخابات والی روایتی سیاہی—کرناٹک حکومت کی کمپنی مائسور پینٹس اینڈ وارنش لمیٹڈ کی—واپس لایا جائے گا۔

منتظم واگھماری نے کہا، "تفتیش سیاہی کی کوالٹی کے علاوہ سوشل میڈیا ویڈیوز کی بھی ہو گی، تاکہ پتہ چلے کہ سیاہی ووٹنگ کے दौरान لگی یا شرارت میں۔" شیو سینا یو بی ٹی کے سربراہ اودھو تھکرے نے انتخابات میں بے ضابطگیوں کا الزام لگاتے ہوئے اسے 'جمہوریت کا قتل' قرار دیا اور بی جے پی کی 'ظالم، دھوکے باز، کرپٹ اور آمر حکومت' کو ہٹانے کی اپیل کی۔

ان کے کزن راج تھکرے (مہاراشٹر ناونرمآں سینا) نے بھی تنظیم پر تنقید کی، PADU (پرنٹنگ آکسلری ڈسپلے یونٹ) کے استعمال اور انتخابی تشہیر کا وقت بڑھانے پر سوال اٹھائے۔ انہوں نے نئے قلم کی وجہ سے سیاہی کے مٹنے کا دعویٰ کیا۔ نگر بلدیہ میں ووٹ ڈالنے کے بعد وزیر اعلیٰ دیواندر فڈناویس نے کہا، "مجھے بھی مارکر لگا، کیا وہ مٹ رہا ہے؟ ہر چیز پر ہنگامہ اڑانا غلط ہے۔"

بالی ووڈ کے ستاروں نے بھی حصہ لیا—اکشے کمار، عامر خان، سلمان خان، ہما ملنی، سائرہ بنو، شبانہ اعظمی، جون ابراہیم، رنبر کپور، کرینا کپور، سائف، وکی کوشل، جھانوی، شردھا، کارتک آریان، پرش راول اور سلیم خان۔ اکشے کمار نے کہا، "شکایتیں کرنے کے بجائے ووٹ دو، یہ تمہارا ریموٹ کنٹرول ہے۔ ہیرو بننا ہے تو ڈائیلاگ نہیں، ووٹ دو۔" عامر نے انتظامات کی تعریف کی، رنبر نے بی ایم سی کی سہولیات کو سراہا۔

کرکٹ کا شعلہ سچن ٹنڈولکر بیوی انجلی اور بیٹی سارہ کے ساتھ ووٹ ڈالنے پہنچے۔ نگر میں آر ایس ایس سربراہ موھن بھاگوت نے کہا، "جمہوریت میں ووٹ ہر شہری کا فرض ہے۔" پنے میں الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں میں معمولی خرابیوں کی شکایتیں آئیں، مگر فوری تبدیلی کر دی گئی۔ نیشنلسٹ کانگریس پارٹی (ایس پی) کے روہت پوار نے پنے اور پمپری چنچوڑ میں مشینیں بند ہونے کی بات کی۔

ممبئی کانگریس صدر ورشا گائیک واڈ نے بی جے پی اتحاد پر دولت اور طاقت کے غلط استعمال کا الزام لگایا۔ دھولے میں ہنگامے ہوئے—ایک الیکٹرانک ووٹنگ مشین کو نقصان اور شیو سینا رہنما منوج مور کے گھر پر پتھراؤ۔

عمر کی دیوار کو توڑتے ہوئے ٹھانے کی 98 سالہ سابق مدرسہ معلمہ لیلا شروتری نے ووٹ ڈالا، جو اداکار پشکر شروتری کی پر نانی ہیں۔ ان کی جوشمندی نے سب کو حیران کر دیا—جمہوریت کا فریضہ کوئی رکاوٹ نہیں پہچانتا۔

***

Tuesday, 13 January 2026

ڈاکٹر منظور عالم: مسلم فکری مزاحمت کے خاموش معمار

 ڈاکٹر منظور عالم: مسلم فکری مزاحمت کے خاموش معمار

جمیل احمد ملنسار - بنگلور
9845498354
ڈاکٹر محمد منظور عالم، جو ہندوستان کے ممتاز مسلم تھنک ٹینک کے معمار اور محروم طبقات کے وکیل تھے، تیرہ جنوری 2026 کو دہلی 80سال کی عمر پوری کرتے ہوئے وفات پاگئے۔ ان کی رحلت نے بڑھتی ہوئی انتہا پسندی کے دور میں مسلم معاشرے کو ایک ایسی حکمت عملی سے محروم کر دیا جو علم، ایمان اور سماجی انصاف کے درمیان پل کا کام کر رہی تھی۔
9 اکتوبر 1945 کو بہار کے ضلع مذہوبنی کے دیہی گاؤں رانی پور میں مرحوم عبدالجلیل کے گھر پیدا ہونے والے ڈاکٹر منظور عالم ایک پرہیزگار، اصول پرست گھرانے میں پلے بڑھے جہاں سادگی اور مقصدیت شخصیت کی اساس تھی۔ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی نے انہیں معاشیات میں پی ایچ ڈی عطا کی، جس نے معیشت کو محض اعداد و شمار کا کھیل نہ سمجھنے بلکہ مساوات کا ہتھیار بنانے کا جذبہ پیدا کیا۔ یہ دیہی جڑوں والا عالم جلد ہی عالمی سطح پر چمکا، سعودی عرب کی وزارت خزانہ میں اقتصادی مشیر، جامعہ امام محمد بن سعود میں اسلامی معاشیات کے ایسوسی ایٹ پروفیسر اور مدینہ کے شاہ فہد کمپلیکس میں قرآن تراجم کے چیف کوآرڈینیٹر کے عہدوں پر فائز ہوا۔
ڈاکٹر منظور عالم کی عالمی حیثیت ان رولز سے عیاں ہوتی ہے جیسے ملائیشیا کی انٹرنیشنل اسلامک یونیورسٹی کے ہندوستان میں چیف نمائندہ، آئی ڈی بی کی اسکالرشپ کمیٹی کے رکن اور انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اسلامک تھاٹ (امریکہ)، استنبول ٹالکس اور ورلڈ اسلامک فورم سے وابستگی۔ مگر ہندوستان نے ان کی گہری وفاداریاں حاصل کیں: 1986 سے انسٹی ٹیوٹ آف آبجیکٹو سٹڈیز (آئی او ایس) کے بانی چیئرمین اور چیف پیٹرن، آل انڈیا ملی کونسل کے جنرل سیکریٹری (قاضی مجاہد الاسلام قاسمی کے ساتھ قائم)، انڈو عرب اکنامک کوآپریشن فورم اور انڈین ایسوسی ایشن آف مسلم سوشل سائنٹسٹس کے صدر اور آل انڈیا مسلم پرسنل لاء بورڈ کے رکن۔
ڈاکٹر منظور عالم کی قیادت میں آئی او ایس—جو اقوام متحدہ سے تسلیم شدہ ہے—نے 410 سے زائد منصوبے مکمل کیے، 405 کتابیں اور رپورٹس شائع کیں اور حقوق، تنوع اور اقلیتوں پر 1230 سیمینارز منعقد کیے۔ انہوں نے جنٹین پبلیکیشنز جیسی کمپنیاں چلائیں (جس کی قیادت بیٹے ابراہیم عالم کرتے ہیں) اور نسلوں کی رہنمائی کی، منموہن سنگھ، احمد پٹیل اور انور ابراہیم جیسے رہنماؤں سے مکالمے قائم کیے۔ اے یو عاصف کی 2025 کی سوانح *ڈاکٹر محمد منظور عالم: ایمپاورنگ دی مارجنلائزڈ* اس دور کی اس عظیم شخصیت کو گرفت میں لاتی ہے۔
بہت کم لوگوں کے پاس ڈاکٹر منظور عالم جیسا وہ خاص ہنر تھا کہ وہ نوجوان مصنفین، علماء، محققین اور کارکنوں کو پہچان لیں—انہیں ضروری اوزار، فنڈنگ اور پلیٹ فارمز دے کر معاشرے کی آواز بلند کریں۔ انہوں نے انہیں قومی اور عالمی منصوں پر پہنچا دیا، خام صلاحیتوں کو دیرپا اثرات میں بدل دیا۔ یہ لکھنے والا بھی ان خوش نصیب لوگوں میں شامل ہے جنہیں ان کی خاموش یقین نے بلند کیا۔
کانگریس کے ادوار اور بی جے پی کی بالادستی میں ڈاکٹر منظور عالم نے طاقت کے گلیاروں میں ذاتی فائدے کے بجائے قومی بہتری کے لیے راہ چلے—تعلیم، آئینی تحفظات اور انصاف کی جدوجہد کی۔ خراج عقیدت کی لہر اٹھ رہی ہے: ایس ڈی پی آئی کے محمد شفیٰ اسے "ناقابل تلافی" کہتے ہیں؛ صحافی افتخار گیلانی بے لوث خدمت کی یاد دلاتے ہیں۔ بیوی، پانچ بیٹوں (جن میں آئی او ایس کے سیکریٹری جنرل محمد عالم شامل) اور دو بیٹیوں کے پیچھے چھوڑ گئے، ڈاکٹر منظور عالم پلول میں اسلامی یونیورسٹی جیسے نصف ادھورے خواب چھوڑ گئے—مگر ان کے ادارے قائم رہیں گے۔
ڈاکٹر منظور عالم کی خاموش ادارہ سازی ان کی رحلت کے بعد بھی زندہ رہے گی—ایک مضبوط قلعہ جو ٹوٹتی ہوئی جمہوری سلطنت کے طوفانوں میں مسلم شناخت کی مٹاؤ کو روکے رکھے گا، آنے والی نسلوں کے لیے علم و ایمان کی مشعلِ راہ بنتا ہوا، فکری مزاحمت کی لازوال داستان رقم کرتا ہوا۔




டாக்டர் மன்சூர் ஆலம்: முஸ்லிம் சிந்தனை எதிர்ப்பின் மௌன நிர்மாணர்


டாக்டர் மன்சூர் ஆலம்: முஸ்லிம் சிந்தனை எதிர்ப்பின் மௌன நிர்மாணர்

ஜமீல் அ
த் மில்ன்சார் பெங்களூர்
9845498354

இந்தியாவின் மாமேதையான முஸ்லிம் சிந்தனைத்தankகளின் நிர்மாணர்,
மறுக்கப்பட்ட மக்களின் அழைப்பாளர் டாக்டர் முஹம்மது மன்சூர் ஆலம்,
ஜனவரி பன்னிரண்டு, 2026 அன்று டெல்லியில் எண்பது ஆண்டுகளைத் தொட்டு இறந்தார்.
அவர் போயின்ற களத்தில், அதிகவாதத்தின் கரடுமுரடான காற்றில்,
அறிவும், இமானும், சமூக நீதியும் இணைந்து பாலமாக நின்ற உத்தியை
முஸ்லிம் சமூகம் இழந்தது—ஒரு மௌனமான துயரம்.

நவம்பர் 9, 1945 அன்று, பீஹாரின் மதுபனி மாவட்டத்தின்
ராணிபூர் கிராமத்தில், அப்துல் ஜலீல் அவர்களின் வீட்டில் பிறந்தவர்,
அழகிய சிந்தனை, கொள்கைத் தூய்மையின் குடும்பத்தில் வளர்ந்து,
எளிமையும், நோக்கமும் அவரது உயிரின் அடிப்படை.
அலிகற் முஸ்லிம் பல்கலைக்கழகம் வழங்கிய பொருளாதாரப் பிஎச்டி,
பொருளாதாரத்தை கணிதங்களின் விளையாட்டல்ல, சமத்துவத்தின் ஆயுதமாக்கியது.
கிராமப் பூமியின் மகன் உலக அரங்கில் ஒளிர்ந்தார்—சவுதி அரேபியாவின்
அமைச்சகத்தில் ஆலோசகர், இமாம் முஹம்மது பின் சவூத் பல்கலைக்கழகத்தில்
இஸ்லாமிய பொருளாதாரப் பேராசிரியர், மதீனாவின் ஷா பஹத் காம்ப்ளெக்ஸில்
குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகளின் தலைமை ஒருங்கிணைப்பாளர்.

மலேசியாவின் சர்வதேச இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தின் இந்தியத் தூதர்,
IDB உதவித்தொகை குழுவின் உறுப்பினர், அமெரிக்காவின் சர்வதேச இஸ்லாமிய சிந்தனை நிறுவனம்,
இஸ்தான்புல் உரைகள், உலக இஸ்லாமிய மன்றங்களுடன் தொடர்புடையவர்—
ஆனால் இந்தியா அவரது இதயத்தின் இரு தண்டுகளையும் கைப்பற்றியது:
1986 முதல் IOS (இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆப்ஜெக்டிவ் ஸ்டடீஸ்) நிறுவனர் தலைவர்,
அல் இந்தியா மில்லி கவுன்சில் பொது செயலாளர் (காஸிமி உடன்),
இந்தோ அரபு பொருளாதார ஒத்துழைப்பு மன்றத் தலைவர்,
முஸ்லிம் சமூக அறிவியலாளர்கள் சங்கத் தலைவர்,
முஸ்லிம் தனிப்பட்ட சட்ட வாரிய உறுப்பினர்.

அவரது தலைமையில், ஐ.நா. அங்கீகாரம் பெற்ற IOS,
410க்கும் மேற்பட்ட திட்டங்கள் முடித்தது, 405 புத்தகங்கள் வெளியிட்டது,
உரிமைகள், பன்மை, சிறுபான்மையினருக்காக 1230 மாநாடுகள் நடத்தியது.
ஜென்டியன் பப்ளிகேஷன்ஸ் போன்ற நிறுவனங்களை நடத்தி (மகன் இப்ராஹிம் தலைமை),
மன்மோகன் சிங், அஹ்மது பட்டேல், அன்வர் இப்ராஹிம் போன்ற தலைவர்களுடன் உரையாடினார்.
ஏ.யூ. ஆசிபின் 2025 நேர்காணல் *டாக்டர் முஹம்மது மன்சூர் ஆலம்: மறுக்கப்பட்டவர்களை வலுப்படுத்தல்*
அந்தக் காலத்தின் இந்தப் பெருமைக்கு சாட்சி.

குறைந்தோர் மட்டுமே கொண்டிருந்த அந்த அரிய திறன் அவருக்கு—
இளம் எழுத்தாளர்கள், ஞானிகள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், செயல்பாட்டாளர்களை அடையாளம் கண்டு,
தேவையான கருவிகள், நிதி, மேடைகளை வழங்கி, சமூகத்தின் குரலை உயர்த்தினார்.
அவர்களை தேசிய, உலக மேடைகளுக்கு கொண்டு சென்று,
மூலதனங்களை நிலையான தாக்கங்களாக மாற்றினார்.
இந்த எழுத்தாளரும் அந்தப் பாக்கியவங்களில் ஒருவன்—அவரது மௌன நம்பிக்கையால் உயர்ந்தவன்.

காங்கிரஸ் காலமும், பாஜக ஆதிக்கமும், அதிகாரப் பாதைகளில்
தனிப்பட்ட இலாபமல்ல, தேச நலனுக்காக நடந்தார்—கல்வி, அரசியலமைப்பு பாதுகாப்புகள்,
நீதிக்காகப் போராடினார்.
புகழ் அலைகள் எழுகின்றன: SDP Iயின் முகமது ஷஃபி "இழப்பிலிருந்து மீள முடியாது" என்கிறார்;
இப்திகார் கைலானி அன்பில்லா சேவையை நினைவுகூர்கிறார்.
மனைவி, ஐந்து மகன்கள் (IOS செயலாளர் ஜெனரல் முஹம்மது ஆலம் உட்பட), இரு மகள்களை விட்டு,
புல்வாமாவில் இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகம் போன்ற அரைமுடிந்த கனவுகளை விட்டுச் சென்றார்—
ஆனால் அவரது நிறுவனங்கள் நிலைத்து நிற்கும்.

அவரது மௌன நிறுவனமாக்கம், இறப்புக்குப் பின் கூட உயிர்ப்பிக்கும்—
ஒரு வலிமையான கோட்டை, ஜனநாயகத் தாங்கியின் புயல்களில்,
முஸ்லிம் அடையாளத்தின் அழிப்பைத் தடுக்கும்,
அறிவும் இமானும் இணைந்த மெல்லிய விளக்காக, வழிகாட்டி,
எதிர்கால தலைமுறைகளுக்கு, சிந்தனை எதிர்ப்பின் நித்தியக் கதையைப் பாடும்.


Sunday, 11 January 2026

INDIA EDGES NZ IN VADODARA ODI OPENER – KOHLI'S 93, JAMIESON'S 4-FER LIGHT UP THRILLER!

Vadodara, January 11, 2026 – What a blockbuster, folks! India snatch a nervy four-wicket win chasing 301, stumbling to 306 for 6 in 49 overs after New Zealand's gritty 300 for 8. Virat Kohli's thunderous 93 off 91 – just 7 short of his 54th ODI ton – powers the chase, stitching 118 with skipper Shubman Gill's 56 off 71, but Kyle Jamieson's 4 for 41 nearly flips the script in a collapse from 233 for 2!


Rohit Sharma falls early for 26 – his 650th international six off Jamieson twisted away in the 9th – paving way for Gill-Kohli mastery. Gill, rusty post South Africa, unfurls straight-drive lasers and a sweep six, but cramps and Adithya Ashok's googly cut him short at mid-off. Kohli, on another planet, plants that front foot for majestic on-drives past short fine, pummels debutant Ashok, survives Kristian Clarke inside-edge miracle – fastest to 28,000 int'l runs, only Sachin ahead now!

Jamieson strikes back 40th over: Kohli holed out mid-on for 93! Ravindra Jadeja 4 and Shreyas Iyer 49 follow to his off-cutter demolition – Kiwis dream alive at 239 for 6 needing 62. But KL Rahul 29 not out and Harshit Rana 29 rebuild 37-run stand, Washington Sundar limps 7 not out amid Kiwi drops – India home by 4 wickets!

New Zealand bat first: Devon Conway 56 and Henry Nicholls 62 pile 117-run platform, but middle-order wobbles till Daryl Mitchell's world No.3 fireworks – 84 off 71 with 5 fours, 3 sixes! Harshit Rana grabs 2 for 65, Mohammed Siraj 2 for 40, Prasidh Krishna 2 for 60, Kuldeep Yadav snares Phillips with googly caught Iyer.

Post-Match Soundbytes That Sizzle! Kohli: "My journey's a dream-come-true – batting on a different level tonight!" Gill: "Prepared to start strong, pleased with the groove." Jamieson: Discipline dragged us close, drops haunt. Bracewell pre-match: "Use the crowd fire as our fuel!"

Stat Attack: Kohli zips past Sangakkara to No.2 behind Tendulkar; Rohit's 650th max; Gill's 16th ODI fifty as captain; first Vadodara ODI since 2017 – India lead series 1-0, Rajkot showdown Wednesday!

Portal Graphic: Top-scorers bar (Kohli 93 towers), partnership pie (118 slice dominates), wicket timeline spike at Jamieson's burst. Urdu twist ready: "Kohli ka taqdeer-saz 93 – Hindustan jeeta!" Next pulse building, lads!

واڈودرا میں کوہلی کا سنہری 93 – بھارت کی نڈر چار وکٹوں سے جیت، جیمیسن کا جوابی طوفان!

واڈودرا، 11 جنوری 2026 – واہ کیا کمال کا معرکہ تھا، دوستو! بھارت نے نیوزی لینڈ کے 301 رنز کے ہدف کا تعاقب کرتے ہوئے 306 کے سکور پر 6 وکٹوں کے نقصان پر 49 اوورز میں نڈر چار وکٹوں سے فتح اپنا لی، جبکہ کیویز نے پہلے بیٹنگ کرتے ہوئے محنت سے 300 رنز بنائے تھے (8 وکٹیں گر چکی تھیں)۔ ویراٹ کوہلی کا دھماکہ خیز 91 گیندوں پر 93 رنز – محض 7 رنز سے 54ویں ون ڈے سنچری سے محروم – نے چیس کو جوشِ جوانی دیا، شوبھمن گل نے 71 گیندوں پر 56 رنز بنا کر کیپٹن کی طرح قیادت کی، مگر کیل جیمیسن کے 4 وکٹوں کے عوض 41 رنز نے 233 کے سکور پر 2 وکٹوں سے گھٹنے ٹیکنے والی ٹیم کو پھر سے کھڑا کر دیا!

روہت شرما ابتدائی 26 رنز بنا کر 9ویں اوور میں جیمیسن کا شکار ہوئے – اپنا 650واں انٹرنیشنل چھکا مارنے کے بعد بیٹ مڑ گیا – تب گل-کوہلی کی جوڑی نے 118 رنز کی شراکت قائم کی۔ گل، جنوبی افریقہ سیریز کے بعد زنگ آلود، سیدھا ڈرائیو جیسے تیر کی طرح اور سوئیپ پر چھکا مارا، مگر کھلیجیوں اور ادیتھیا اشوک کی گوگلی نے انہیں مڈ آف پر پھنسا دیا۔ کوہلی؟ گویا دوسرے ستارے سے اترے! سامنے کا پاؤں روپوش کر کے شارٹ فائن لیگ سے آن ڈرائیو، ڈیبیوٹنٹ اشوک پر بارشِ باؤنڈریز، کرسچن کلارک کی اندرونی ایج سے بچ نکلے – 28,000 انٹرنیشنل رنز کا ریکارڈ سب سے تیزی سے توڑا، اب صرف سچیں تندولکر آگے!

جیمیسن نے 40ویں اوور میں جوابی حملہ کیا: کوہلی مڈ آن پر کیچ آؤٹ 93 پر! راویندرا جادجا 4 اور شرئیس ایئر 49 کو آف کٹر سے اڑا دیا – کیویز کا خواب زندہ، 239 پر 6 وکٹیں، 62 درکار! مگر کے ایل راہل 29 نا آؤٹ اور ہرشیت رانا 29 نے 37 رنز کی شراکت کی، واشنگٹن سنڈر 7 نا آؤٹ نے زخمی ٹانگ کے باوجود کیویوں کی گراوٹوں سے فائدہ اٹھایا – بھارت گھر پہنچا!

نیوزی لینڈ کی اننگز: ڈیوِن کونوے 56 اور ہنری نکلز 62 نے 117 رنز کی شروعات دی، مڈل آرڈر لڑھک گیا مگر ڈیرل مچل – دنیا کا نمبر تین بلاسٹر – نے 71 گیندوں پر 84 (5 چوکے، 3 چھکے) سے سجایا! بھارتی بولرز: ہرشیت رانا 2/65، محمد سراج 2/40، پراسدھ کرشنا 2/60، کلدیپ یادو نے گولی سے فلپس کو ایئر کے ہاتھوں آؤٹ کیا۔

میچ کے بعد کی جھلملاتی باتیں! کوہلی: "میرا سفر خوابِ سچ ہوا – آج بلے بازی دوسرے درجے کی تھی!" گل: "مضبوط آغاز کی تیاری تھی، خوب چلی رانس!" جیمیسن: "ڈسپلن نے ہمیں قریب لایا، ڈراپس نے ستایا۔" بریسویل (پری میچ): "جم غفیر کی آگ کو ایندھن بنائیں گے!"

ریکارڈز کا طوفان: کوہلی سنگرا کو پچھاڑ کر نمبر دو، تندولکر سربراہ؛ روہت کا 650واں چھکا؛ گل کا کیپٹن کے طور پر 16واں ہاف سنچری؛ 2017 کے بعد واڈودرا کا پہلا ون ڈے – بھارت 1-0 سے آگے، بدھور راجکوٹ میں فیصلہ!

پورٹل گرافک: ٹاپ سکوررز کا بار (کوہلی 93 عروج پر)، شراکت کا پائی (118 غالب)، وکٹ ٹائم لائن میں جیمیسن کا دھماکہ۔ اگلا جوش بڑھ رہا ہے، لڑکو!

Wednesday, 7 January 2026

The Fundamental Principles of Raising Children



The Fundamental Principles of Raising Children

By Jameel Ahmad Milansar

In our times, the upbringing of children has perhaps become the greatest challenge for parents. On one side rises the flood of modern technology, mobile phones, television, and social media; on the other, the traditional family structure and moral values that once formed the foundation of parenting are steadily fading away. Amid such change, parents must realize that guiding a child is no longer a matter of mere instruction or advice—it is a continuous act of love, trust, and awareness, each intertwined with the other.

The first principle of upbringing is love—yet not the love that indulges every whim or overlooks all faults, but the love that blends gentleness with understanding. When a child feels genuine affection and respect for you, your words will not need authority to be heard; your presence will itself become a lesson. It has been seen that harsh parents may command fear, but they seldom earn trust—and where trust is absent, discipline never lasts.

A mother’s lap holds a power no school can replace. In the early years, every gesture, tone, and interaction between parents plants silent seeds within the child’s soul. If a home nurtures affection and dignity, the child will carry those same virtues into the larger world.

Today’s parents suffer most from a poverty of time. Engulfed in work, devices, and endless screens, they forget that time itself is their truest gift. Just a few minutes spent speaking, listening, and understanding your child each day opens a door that no lecture can unlock. Many believe that good parenting means providing everything—education, clothes, and toys. Yet, character grows not from possessions but from presence.

If we converse with our children more often, take their small concerns seriously, and engage rather than dismiss their ideas, we grant them the confidence to think, to question, and to trust their inner voice. That confidence forms the bedrock of a sound personality.

A child does not learn what you say—he learns what you do. Every tone, every reaction, every choice of the parent becomes part of the child’s unconscious imitation. Should you preach honesty yet twist the truth for convenience, your sermon collapses under your own weight. Upbringing is not a function of speech, but of example. The behavior of parents is a living curriculum that teaches sincerity, patience, respect, and humility far more effectively than words ever can.

A child who sees kindness toward the weak, avoidance of gossip, gentle disagreements, and sincere apologies absorbs these patterns as natural virtues. In this way, every day, every response, and every unspoken gesture of the parents becomes a quiet but enduring classroom.

True guidance lies in balance—not in rigid enforcement nor unrestrained freedom. Excessive control breeds rebellion, while limitless liberty breeds chaos. The wise parent establishes boundaries wrapped in reason and love. For instance, if you wish to limit your child’s screen time, explain why rather than merely forbidding it. A child who understands a rule views it not as punishment but as protection.

Another great mistake of the modern age is neglecting moral and spiritual foundations. These are not ornamental—they are essential. They transform success into integrity and knowledge into wisdom. For if we urge our children only toward competition and grades, they may achieve worldly success yet still remain adrift without peace. Faith, patience, gratitude, honesty, and trustworthiness must be rooted in their hearts early, for only then will these values guard them later in life.

Let prayer, the recitation of scripture, and the practice of good manners become the rhythm of family life. Faith should not appear as an imposition but as the natural fragrance of home.

  • Spend fifteen minutes daily with your child—without phones or screens.

  • Create a “Family Code of Values” together and live by it.

  • Celebrate every success, however small, and encourage perseverance after every failure.

  • Set clear limits on social media—but explain them with care and reasoning.

Parenting is not the task of a day, a month, or even a year; it is the labor of a lifetime. There will be mistakes and disappointments, but what matters most is sincerity of intention. Keep shaping your children through affection, respect, and example. Methods may evolve with time, but the essence never changes: love, dialogue, example, and balance.

If we build these four pillars strong, our children will not only grow into fine human beings but also become enlightened citizens—torches that will light the way for generations to come.



Monday, 5 January 2026

Indore’s Tragedy: A Clean Image, Filthy Water, and Shameless Politics

Indore’s Tragedy: A Clean Image, Filthy Water, and Shameless Politics

By Jameel Ahmad Milansaar



If one were to read the tragedy of Indore merely as a bureaucratic headline, it would fit neatly within a few lines: contaminated water, a dozen dead, hundreds sick, one minister’s foul-mouthed outburst, and a perfunctory apology to close the file.

But India, as anyone who truly knows her will tell you, never yields stories that simple. This is not merely a mishap of urban infrastructure—it is a small aperture through which we glimpse the moral decomposition of power, the rot that festers beneath the manicured lawns of governance.

In the teeming quarters of Bhagirathpura, death didn’t come from violence or disease—it dripped quietly from the municipal taps. The very water meant to sustain life became its executioner. Beneath the pipelines, where sewage leaks into rusted arteries, lies the anatomy of an administration swollen with decay. The city that has for years flaunted its badge as “India’s Cleanest”, now stands exposed: sparkling streets on posters, stinking pipelines underground.

India’s politicians live at least two lives. The first unfolds in the full glare of election rallies—faces powdered, slogans ironed crisp—where every leader portrays himself as the servant of the poor and the custodian of justice. The second life, however, emerges when an uninvited question trespasses into their circle of comfort.



During the crisis, when a reporter asked the state’s Urban Development Minister about accountability, compensation, and the promise of safe water, the mask fell. “Fokat sawaal!” he sneered—a “useless question”—followed by an obscenity that revealed more truth than any policy statement ever could.

That fleeting flash of arrogance and irritability told the whole story. The minister’s contempt was not just for the question, but for the very act of being questioned. In that brief moment, India’s political temperament—authoritarian at heart, allergic to scrutiny—stood unclothed.

Later came the apology, that familiar ritual of damage control: I haven’t slept for two days. I was under stress. Words slipped out. I apologise if anyone was hurt.
But the problem was never the words—it was the mindset that spoke them. The first impulse of anger speaks the native tongue of power. The apology is merely its translation into PR.

For the opposition, every such scandal is a gold mine. The Congress released the video, inflated the death toll, and demanded resignation—knowing well that in India’s political culture, morality rarely costs a minister his chair. Yet the question lingers: how can a man preside over death from drinking water and still consider resignation an overreaction?

Meanwhile, the government did what governments do best—they issued figures. Three deaths here, four there, a hundred and fifty hospitalized, “many recovering,” “situation under control.” Words that sound calm on paper yet freeze the human heart when spoken aloud. Each figure conceals a grieving family, each symptom a silent scream stifled beneath the bureaucratic tone of “action taken.”



This tragedy, though flowing from Indore’s taps, belongs to the whole of India—a country that worships its rivers as goddesses yet lets its citizens die of poisoned water. The chants of “Swachh Bharat” still echo in the air, while beneath the ground, the rot seeps through pipes older than memory.

For journalists, the story carries another burden. When a minister calls a reporter’s question “fokat,” he is not insulting one individual but the very premise of journalism. It is a warning: good questions are those we have rehearsed answers for. All else is noise, nuisance, or conspiracy. Accept that rule, and journalism dissolves into advertising. Indore’s reporter committed the only sin that matters—he spoke in the language of accountability, not applause.

Indore’s dirty water is not just a civic failure—it is a mirror. In it, more than a minister’s vanity, we see our collective apathy. The scandal lives longer than the dead. We scroll past deaths as we do through newsfeeds, pausing only when power utters a profanity.

Perhaps one day, this nation will grow mature enough to demand not resignations, but reform—not just apologies, but answers. Until then, stories like Indore’s will continue to leak, drop by drop, staining our conscience while we call it progress. For now, clean taps will remain a luxury—and for the poor, even hope will be, as the minister said, fokat—free, and therefore worthless.



بچوں کی پرورش کے بنیادی اصول

بچوں کی پرورش کے بنیادی اصول
از : جمیل احمد ملنسار
موبائل: 9845498354


آج کے زمانے میں بچوں کی تربیت شاید ماں باپ کے لیے سب سے بڑا چیلنج بن چکی ہے۔ ایک طرف جدید ٹیکنالوجی، موبائل فون، ٹی وی، اور سوشل میڈیا کا سیلاب ہے، تو دوسری طرف وہ روایتی خاندانی نظام اور اقدار جن پر تربیت کی بنیاد رکھی جاتی تھی، تیزی سے کمزور ہوتے جا رہے ہیں۔ اس بدلتے ماحول میں ماں باپ کے لیے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ بچوں کی رہنمائی کے اصول اب محض سبق پڑھانے یا نصیحت کرنے تک محدود نہیں رہے، بلکہ یہ ایک مسلسل عمل ہے، جس میں محبت، اعتماد، اور شعور تینوں کا گہرا رشتہ ہے۔

تربیت کا پہلا اصول محبت ہے — مگر وہ محبت جو نرمی اور سمجھداری کے ساتھ ہو، لادینی آزادی یا چشم پوشی کے معنوں میں نہیں۔ بچے کے دل میں اگر آپ کے لیے احترام اور قربت پیدا ہو جائے، تو وہ خود بخود آپ کی بات سنے گا اور آپ کے مزاج سے سیکھے گا۔ مشاہدہ بتاتا ہے کہ جو والدین اپنے بچوں سے سختی سے پیش آتے ہیں، وہ ان کے دل میں خوف تو پیدا کر لیتے ہیں مگر اعتماد نہیں۔ اور جس تربیت میں اعتماد نہ ہو، وہ دیرپا نہیں رہتی۔ بچے کی تربیت میں ماں کی گود کا جو کردار ہے، وہ سکول یا کسی ادارے سے بھی بڑا ہے۔ بچپن کے ابتدائی سالوں میں والدین کا لہجہ، ان کی گفتگو، ان کے آپس کے تعلقات — سب کچھ ایک خاموش سبق کی طرح بچے کی شخصیت میں اترتا جاتا ہے۔ اگر گھر میں محبت اور عزت کا ماحول ہو تو بچہ باہر کی دنیا میں بھی ان ہی اقدار کا مظاہرہ کرے گا۔

آج کے والدین کی سب سے بڑی کمزوری وقت کی کمی ہے۔ ہم دن رات مصروف رہتے ہیں — کبھی دفتر، کبھی موبائل، کبھی نیٹ فلکس۔ لیکن بچے کے لیے ہمارا وقت سب سے قیمتی تحفہ ہے۔ چند منٹ روزانہ اس کے ساتھ بات کرنا، اس کی چھوٹی باتوں کو سننا، اور اس کے احساسات کو سمجھنے کی کوشش کرنا تربیت کا وہ دروازہ کھول دیتا ہے جو کسی نصیحت سے نہیں کھلتا۔ اکثر والدین سمجھتے ہیں کہ بچے کو ہر چیز مہیا کر دینا ہی ذمہ داری ہے — اچھی تعلیم، اچھے کپڑے، یا مہنگے کھلونے۔ مگر تربیت سامان سے نہیں، رفاقت سے بڑھتی ہے۔ اگر ہم اپنے بچوں سے زیادہ گفتگو کرنے لگیں، ان کے سوالوں کو سنجیدگی سے لیں، اور ان کے خیالات کو رد کرنے کے بجائے ان پر مکالمہ کریں تو ہم انہیں سوچنے اور سمجھنے کا اعتماد دیتے ہیں۔ یہی اعتماد ان کی شخصیت کی بنیاد بنتا ہے۔

بچہ وہ نہیں سیکھتا جو آپ اسے کہتے ہیں، بلکہ وہ سیکھتا ہے جو آپ کرتے ہیں۔ بچہ والدین کے ہر انداز، ہر ردِ عمل اور ہر بات کو بہت باریک بینی سے دیکھتا ہے، پھر آہستہ آہستہ اسی کو اپنا طریقۂ کار بنا لیتا ہے۔ اگر آپ سچ بولنے کی تلقین کرتے ہیں مگر خود چھوٹے مفاد کے لیے بات بدل لیتے ہیں، تو آپ کی نصیحت بے معنی ہو جاتی ہے۔ تربیت محض گفتار سے نہیں بلکہ کردار سے ہوتی ہے۔ بچے کے سامنے والدین کا رویہ ہی اس کا پہلا نصاب ہے، اسی سے وہ سچ، جھوٹ، تحمل، غصہ، عزت اور بے ادبی کے معانی سیکھتا ہے۔ نئی نسل کو سمجھانے سے زیادہ دکھانے کی ضرورت ہے — یعنی وہ اپنی آنکھوں سے وہ چیز دیکھے جو آپ چاہتے ہیں کہ وہ بنے۔ اگر والدین انصاف، تحمل، اور عزتِ نفس جیسے اصولوں پر خود کاربند ہوں تو بچے کے دل میں یہی اقدار خود بخود جاگزیں ہو جائیں گی۔ جب بچہ دیکھتا ہے کہ اس کے گھر میں کمزور کی مدد کی جاتی ہے، دوسروں کی غیبت سے گریز کیا جاتا ہے، اختلافِ رائے شائستگی سے کیا جاتا ہے، اور غلطی ہونے پر معافی مانگنے میں جھجھک محسوس نہیں کی جاتی، تو وہی طرزِ عمل اس کے لاشعور میں نقش ہو جاتا ہے۔ یوں والدین کا ہر دن، ہر رویہ، اور ہر فیصلہ بچے کی تربیت کی خاموش مگر مضبوط درس گاہ بن جاتا ہے۔

تربیت میں نہ حد سے زیادہ سختی ہونی چاہیے اور نہ مکمل آزادی۔ یہ دونوں رویے بچے کو الجھا دیتے ہیں۔ ایک متوازن طرزِ تربیت وہ ہے جس میں نظم و ضبط کے ساتھ احترامِ ذات کا احساس بھی موجود ہو۔ اگر آپ اپنے بچے پر مکمل پابندیاں لگا دیں تو وہ بغاوت پر اتر آتا ہے۔ اگر آپ ہر چیز میں آزادی دے دیں تو وہ بے راہ روی کا شکار ہو سکتا ہے۔ والدین کو چاہیے کہ وہ اصول ضرور بنائیں، مگر ان اصولوں کی وضاحت محبت اور منطق کے ساتھ کریں۔ مثلاً اگر آپ بچے کو موبائل کے زیادہ استعمال سے روکنا چاہتے ہیں، تو یہ بتانا ضروری ہے کہ ایسا کیوں ہے۔ محض "نہیں کرو" کہنے سے کام نہیں چلے گا۔ جب بچہ وجہ سمجھے گا، تو پابندی کو سزا نہیں بلکہ حفاظت سمجھے گا۔

آج کی تربیت میں دینی اور اخلاقی بنیادوں کو اکثر ثانوی حیثیت دے دی جاتی ہے، حالانکہ یہی وہ عناصر ہیں جو انسان کو محض کامیاب نہیں بلکہ باکردار بناتے ہیں۔ اگر ہم اپنے بچوں کو صرف مقابلے اور نمبرات کے پیچھے دوڑنے کی ترغیب دیتے رہے تو وہ شاید پیشے میں کامیاب ہو جائیں، مگر زندگی میں سکون نہیں پا سکیں گے۔ ایمان، صبر، شکر، امانت، اور سچائی جیسے اصول بچپن میں ہی ذہن میں بٹھائے جائیں تو نوجوانی میں وہ ان کا تحفظ کر سکتے ہیں۔ نماز، قرآن کی تلاوت، اور اچھے اخلاق کی باتیں گھر کا حصہ بنائیں تو بچہ انہیں زندگی بھر اپنائے رکھے گا۔


روزانہ 15 منٹ بچے کے ساتھ "بغیر موبائل" وقت گزاریں۔


گھر میں ایک "خاندانی اصولوں کی فہرست" بنائیں اور سب مل کر اس پر عمل کریں۔


بچے کی ہر کامیابی پر تعریف کریں، ہر ناکامی پر حوصلہ افزائی۔


سوشل میڈیا کے استعمال کی واضح حدود مقرر کریں، مگر ان کی وضاحت منطقی انداز میں کریں۔

بچوں کی تربیت ایک دن، ایک ماہ یا ایک سال کا عمل نہیں بلکہ پوری زندگی کی محنت ہے۔ اس میں غلطیاں بھی ہوں گی، مایوسیاں بھی، مگر سب سے اہم یہ ہے کہ والدین اپنی نیت خالص رکھیں، اور اپنے بچوں کو محبت، احترام، اور مثال کے ذریعے سنوارنے کی کوشش کرتے رہیں۔ وقت کے ساتھ طریقے بدل جائیں، مگر اصول نہیں بدلنے چاہئیں: محبت، مکالمہ، مثال، اور توازن۔ اگر ہم نے یہ چار ستون مضبوط رکھے تو ہمارا بچہ نہ صرف اچھا انسان بنے گا بلکہ ایک باشعور شہری، جو آنے والی نسلوں کے لیے بھی روشنی بنے گا۔

Bachon ki tarbiyat Buniyaadi Usool.
Jameel Aahmed Milasaar.
Aaj ke zamane mein bachon ki tarbiyat shayad maa baap ke liye sabse bada challenge ban chuki hai. Ek taraf jadeed technology, mobile phone, TV, aur social media ka silaab hai, to doosri taraf wo riwayati khandani nizaam aur aqdaar jin par tarbiyat ki buniyad rakhi jati thi, tezi se kamzor hote ja rahe hain. Is badalte mahaul mein maa baap ke liye yeh samajhna zaroori hai ke bachon ki rehnumai ke usool ab sirf sabaq padhane ya naseehat karne tak mehdood nahin rahe, balki yeh ek musalsal amal hai jismein mohabbat, aitimaad aur shaoor teenon ka gehra rishta hai.

Tarbiyat ka pehla usool mohabbat hai — magar woh mohabbat jo narami aur samajhdari ke sath ho, la-deeni azaadi ya chashm-poshi ke ma’non mein nahin. Bachay ke dil mein agar aap ke liye ehtraam aur qurbat paida ho jaye to woh khud ba khud aap ki baat sunega aur aap ke mizaaj se seekhega. Mushahida batata hai ke jo walidain apne bachon se sakhti se pesh aate hain, woh unke dil mein khauf to paida kar lete hain magar aitimaad nahin. Aur jis tarbiyat mein aitimaad na ho, woh deerpa nahin rehti. Bachay ki tarbiyat mein maa ki god ka jo kirdar hai, woh school ya kisi idaray se bhi bada hai. Bachpan ke ibtidaai saalon mein walidain ka lehja, unki guftagu, unke aapas ke ta’alluqaat — sab kuch ek khamosh sabaq ki tarah bachay ki shakhsiyat mein utarta jata hai. Agar ghar mein mohabbat aur izzat ka mahaul ho to bacha bahar ki duniya mein bhi unhi aqdaar ka muzahira karega.

Aaj ke walidain ki sabse bari kamzori waqt ki kami hai. Hum din raat masroof rehte hain — kabhi daftar, kabhi mobile, kabhi Netflix. Lekin bachay ke liye hamara waqt sabse qeemati tohfa hai. Chand minute rozana uske sath baat karna, uski chhoti baton ko sunna, aur uske ehsasat ko samajhne ki koshish karna tarbiyat ka woh darwaza khol deta hai jo kisi naseehat se nahin khulta. Aksar walidain samajhte hain ke bachay ko har cheez muhaiya kara dena hi zimmedari hai — achhi taleem, achhe kapray, ya mehange khilaunay. Magar tarbiyat samaan se nahin, rufaqat se barhti hai. Agar hum apne bachon se zyada guftagu karne lagen, unke sawalon ko sanjeedgi se lain, aur unke khayalat ko rad karne ke bajaye unpar mukalma karein to hum unhein sochne aur samajhne ka aitimaad dete hain. Yehi aitimaad unki shakhsiyat ki buniyad banta hai.

Bacha woh nahin seekhta jo aap use kehte hain, balki woh seekhta hai jo aap karte hain. Bacha walidain ke har andaaz, har rad-e-amal aur har baat ko bohot bareek beeni se dekhta hai, phir aista aista usi ko apna tareeqa-e-kaar bana leta hai. Agar aap sach bolne ki taleem dete hain magar khud chhote mufad ke liye baat badal lete hain, to aap ki naseehat be-ma’ni ho jati hai. Tarbiyat mahaz guftaar se nahin balki kirdar se hoti hai. Bachay ke samne walidain ka rawayya hi uska pehla nisaab hai; isi se woh sach, jhoot, tahammul, gussa, izzat aur be-adbi ke ma’ani seekhta hai. Nai nasal ko samjhanay se zyada dikhane ki zarurat hai — ya’ni woh apni aankhon se woh cheez dekhe jo aap chahte hain ke woh banay. Agar walidain insaaf, tahammul aur izzat-e-nafs jaise usoolon par khud kaarband hon to bachay ke dil mein yehi aqdaar khud ba khud ja guzeen ho jati hain. Jab bacha dekhta hai ke uske ghar mein kamzor ki madad ki jati hai, doosron ki gheebat se gurez kiya jata hai, ikhtilaf-e-raa shaa’istagi se kiya jata hai, aur ghalti hone par maafi maangne mein jhijhak mehsoos nahin ki jati, to wahi tarz-e-amal uske la-shaoor mein naqsh ho jata hai. Yun walidain ka har din, har rawayya, aur har faisla bachay ki tarbiyat ki khamosh magar mazboot darsgah ban jata hai.

Tarbiyat mein na hadd se zyada sakhti honi chahiye aur na mukammal azaadi. Yeh dono rawaiye bachay ko uljha dete hain. Ek mutawazan tarz-e-tarbiyat woh hai jismein nazm-o-zabt ke sath ehteram-e-zaat ka ehsas bhi maujood ho. Agar aap apne bachay par mukammal pabandiyan laga dein to woh baghawat par utar aata hai. Agar aap har cheez mein azaadi de dein to woh be-raah rawi ka shikar ho sakta hai. Walidain ko chahiye ke woh usool zaroor banaein magar un usoolon ki wazahat mohabbat aur mantiq ke sath karein. Misal ke taur par agar aap bachay ko mobile ke zyada istemal se rokna chahte hain, to yeh batana zaroori hai ke aisa kyu hai. Mahaz “nahin karo” kehne se kaam nahin chalega. Jab bacha wajah samjhega to pabandi ko saza nahi balki hifazat samjhega.

Aaj ki tarbiyat mein deeni aur ikhlaaqi buniyadon ko aksar sanarwi haisiyat de di jati hai, halanke yehi woh anasir hain jo insaan ko sirf kaamyaab nahi balki bakirdar banate hain. Agar hum apne bachon ko sirf muqable aur numberaat ke peeche daurnay ki targhib dete rahe to woh shayad peshe mein kaamyaab ho jayen, magar zindagi mein sukoon nahi paa saken ge. Imaan, sabr, shukar, amaanat aur sachai jaise usool bachpan mein hi zehan mein bithaye jayein to naujawani mein woh unka tahaffuz kar sakte hain. Namaz, Quran ki tilawat aur achhe ikhlaaq ki baatein ghar ka hissa banayein to bacha unhein zindagi bhar apnaye rakhega.


Rozana 15 minute bachay ke sath “baghair mobile” waqt guzarein.
Ghar mein ek “khandani usoolon ki fehrist” banaein aur sab mil kar uspe amal karein.
Bachay ki har kaamyaabi par tareef karein, har nakaami par hosla afzai.
Social media ke istemal ki wazeh hudood muqarrar karein, magar unki wazahat mantiqi andaaz mein karein.

Bachon ki tarbiyat ek din, ek mah ya ek saal ka amal nahi balki poori zindagi ki mehnat hai. Ismein ghaltian bhi hongi, mayoosiyan bhi, magar sabse aham yeh hai ke walidain apni niyyat khalis rakhein, aur apne bachon ko mohabbat, ehteram aur misaal ke zariye sanwarta rahein. Waqt ke sath tareeqe badal jayein, magar usool nahi badalne chahiyein: mohabbat, mukalma, misaal aur tawazun. Agar humne yeh chaar sutoon mazboot rakhe to hamara bacha na sirf acha insaan banega balki ek ba-shaoor shehri, jo aane wali nasaloon ke liye bhi roshni banega.




How to Apply Online for the Karnataka Street Vendor ID Card




The Government of Karnataka has introduced a streamlined process for Street Vendor ID Card registration through the Seva Sindhu portal. This initiative aims to officially recognize and support street vendors under the Karnataka Street Vendors (Protection of Livelihood and Regulation of Street Vending) Scheme, 2020.




If you are a street vendor operating in Karnataka, here’s a complete guide to applying online for your Street Vendor ID Card.


Step-by-Step Process to Apply Online

  1. Visit the Seva Sindhu Portal
    Go to Seva Sindhu Karnataka — the official portal for all state government citizen services.

  2. Find Street Vendor Services
    Look for services related to “Street Vendors” or “Certificate of Vending”.

  3. Register or Login
    You may need to register or log in using your Digilocker account for e-KYC verification.

  4. Fill the Application Form
    Enter your personal and vending details, then upload the required documents, including:

  5. Survey and Verification
    After submission, an authorized official will conduct a survey. This includes:

    • Collecting your geo-location.

    • Video and photo verification of your vending site.

  6. Acknowledgment and Tracking
    Once your details are recorded, you’ll receive an acknowledgment slip with a unique ID or barcode for tracking your application.

  7. Issuance of ID Card
    Following successful verification, your official Street Vendor Registration Certificate (ID Card) will be issued digitally.


Key Highlights


  • Mandatory Documents: Aadhaar, Voter ID, and Ration Card are essential for verification.

  • Physical Verification: A field survey is mandatory before the ID Card is issued.

  • Official Certification: The program ensures rightful recognition and regulatory protection for street vendors across Karnataka.

  • Purpose: The scheme safeguards livelihoods while bringing vendors under an organized regulatory framework.


Why This ID Card Matters

Obtaining a Karnataka Street Vendor ID Card ensures that your livelihood is protected under state law. It helps vendors access financial aid schemes, loans, and inclusion in government welfare programs.

Apply today through Seva Sindhu and secure your vending license for a safe and legal business future in Karnataka.

If you’re a street vendor in Karnataka, applying via Seva Sindhu ensures official validation, easier access to government support, and legal protection for your business operations.

Jameel Aahmed Milansaar.
sharejameel@gmail.com